الأحد، 25 مايو 2008

حماقة البقال الكوردي.؟


قبل أيام قليلة ماضية وجهت نداء وعلى شكل مقالة متواضعة الى سيدي وقائدي البيشمه ركه المناضل مسعود البارزاني
وكانت بعنوان ( دافع عن الضيافة والزاد سيدي الرئيس )
وطلبت فيها من سيادته الأيعاز الى الجهات المختصة و ذات العلاقة وخاصة الأعلام ( الحزبي )
وبما أنني أفتخر بأنتمائي الى صفوف هذا الحزب العريق ( العلماني ) الكوردستاني
ولي ( 4 ) شهداء وسنوات السجن والتضحيات الجسدية والمادية والمعنوية
من أجلها ومنذ أكثر من (30) السنوات الماضية وبشكل( سري )
والآن أنا على أتم الأستعداد العمل في صفوفها وبشكل ( علني )
و تقديم المزيد من التضحيات والأموال من أجلها والى آخر يوم وآخر نفس من حياتي الباقية.؟
ولكنني لم ولن أقبل الأهانة .
من أخي في القومية بعد 30 سنة من النضال في خندق واحد وضد عدو واحد .؟
في ذلك النداء أوالمقالة السابقة فضلت عدم التحدث تلك القصة أو حماقة ذلك ( البقال )
حيث كان كلامه رأيآ شخصيآ وأعتبرتها شيئآ من ( الماضي )
ومرت عليه أكثر من ( 4 ) سنوات مضت وليس هناك داعي كتابتها على صفحات الأنترنيت.
ولكن أمس السبت 28.10.2006
حدثت حماقة مماثلة وبحضوري وهذا هو قدري ( المشؤؤم ) دائمآ .؟
فاليكم أيها الجهات ذات العلاقة تفاصيل تلك الغباوة السابقة .
.قبل أكثر من ( 4 ) سنوات ماضية
كنت عاملآ في أحدى بقاليات ( دكان ) لبيع الفواكة والخضروات والمواد الغذائية الواقع وسط مدينة ( آخن ) الألمانية
وكان صاحب ذلك المحل شخص مسلم الديانة و عراقي الجنسية وهو عربي ( القومية )
وذات يوم جاء ومعه شخص مسلم الديانة و عراقي أيضآ و كوردي ( القومية )
وقال لي هذا الشخص سيكون شريكي في أمور هذا المحل وعليك تنفيذ أوامره وتعليماته
فقلت له على الرأس والعين وقلت مع نفسي هذا شئ جيد أن يكون صاحب المحل ( كورديآ )
وسيساعدني ( ماليآ ).؟
في اليوم التالي جاء الشريك الجديد الكوردي الى المحل مبكرآ وسألني عن شريكه العربي
فقلت له أنه يتأخر دائمآ لأنه يذهب الى أكثر من محل وخاصة (العلوى )
..بعد ساعات قليلة جاء الشريك العربي وأوقف سيارته مقابل المحل
وطلب مني جلب وأدخال المواد الموجودة داخل السيارة الى المحل والمخزن.
فعندما عرف الشريك الجديد أن بعضآ من هذه المواد قد أشريت من ( آلدي ماركيت )
وهي محل معروف في دولة المانيا وأغلبية الدول الأوروبية وصاحبة جودة والأسعار المناسبة
لبيع المواد الغذائية والمنزلية فقال لشريكه ( العربي ) وهو عالم دين ومفسر للقرآن الكريم.؟
لماذا أشريت الغراض من آلدي ماركيت وبلغة عربية ركيكة ومكسرة لأن الكوردي مهما تعلم اللغة العربية فلم يجيدها جيدآ.؟
فسأله شريكه العربي لماذا يا أبو (.......)
فقال الكوردي والله أنا قررت أن لا أشتري الغراض من آلدي ماركيت لأنه ( سمعت ).؟
أنها شركة ما ل واحد ( يهودي ).؟
نعم أيها السيدات والسادة الكرام قال الكوردي بأنه سمع بأن محلات آلدي ماركيت تابعة الى أنسان يهودي الديانة .؟
فرد عليه شريكه العربي وهو قارئ ومفسر القرآن ( العربي )
ما هذه العقلية المتحجرة يا صاحبي الم تقراء وتسمع أن الرسول العربي ( محمد )
يقول أعمل التجارة حتى لو كان مع النصارى.؟
فأذا كنت غير مقتنع فماذا تعمل هنا وتستلم المساعدات الأنسانية من ( السوسيال )
وأحتمال أن يكون ذلك الموظف الذي يعطيك المبالغ النقدية ( يهوديآ ).؟
فأن ذلك المبلغ يعتبر ( حرامآ )
حسب رأيك هذا وقال له دعك من هذه العقلية المتخلفة وكلنا بشر وسواسية عند الخالق
وقال الم ترى أن هذا العامل الذي يعمل معنا الآن ( أيزيدي ) الديانة
وما هو الفرق بيني وبينه وجميعنا نعبد الله الواحد .؟
فبعد أيام قليلة قام الكوردي بجلب أحد أقاربه للعمل وتم أعفائي من العمل بحجة زيادة راتبي الشهري .؟
في بداية هذا الشهر( العاشر ) قام شخصان عراقيان و من الكورد الأيزيديين و من سكنة هذه المدينة ( آخن ) الألمانية.
بتأجير(مطعم ) مقابل مطعم ( السندباد ) التي يملكها شخص مسلم الديانة وعراقي الجنسية وكوردي القومية ....
في الأسبوع الماضي طلب مني شخص مسلم الديانة وهوعراقي أيضآ و عربي القومية
أن أعمل في دكانه لبيع الفواكة والخضروات
وأمس السبت 28.10.2006 حوالي الساعة الثالثة والربع بعد الظهر
كنت واقفآ داخل الدكان فدخل الى الدكان شخص مسلم وعربي القومية وأعتقد بأنه من دولة المغرب
وقال لصاحب الدكان أنا جئت فقط أسألك سؤالآ ( مهمآ ).؟
فقال له صاحب المحل وهو أنسان مثقف ومتعلم تفضل أخي ماهي سؤالك.؟
فقال من هم ( الأيزيديون ).؟
وهل صحيح أن صاحب هذا المطعم التي تقابل دكانك أيزيدي الديانة.؟
فقال له صاحب الدكان يا أخي أن الأيزيديون بشر مثلي ومثلك.؟
وأنظرالى هذا الشخص الذي واقف بقربك الآن هو أيزيدي الديانة
فأسأل منه سؤالك هذا.؟
فألتفت الي وقال يا أخي
أن بعض الأشخاص في دكاكين ( الأكراد ).؟
القريبة من هنا أبلغونني الآن .
بأن هذا المطعم التي تقابلكم يمتلكها شخص ( أيزيدي).؟
فمن هم الأيزيديين ومن يعبدون.؟
فقمت بشرح الموضوع له وقلت نحن بشر مثلكم
ونؤمن بالله الواحد وبأنواره الأزلية ونصوم مثلكم ولنا حج مثلكم وووو.؟
أيها السيدات والسادة الكرام في قيادة الحزب الديمقراطي الكوردستاني المحترمون...
.أن الغاية من كتابة ونشر هذه المقالات المتعاقبة ليست لصالح بعض الجهات المعادية أو لأجل أتهامكم أوربط هولاء الأشخاص وخاصة ( الجهلة ) الى حزبكم وأجهزتكم.
فسبق لي وفي تلك المقالة الماضية ذكرت بأن بعض المعممين الجدد
حاولوا سابقآ ويحاولون الآن أهانة الأيزيديين بسبب تلك المقولة التأريخية الرائعة
التي تفضل بها الرئيس البيشمه ركه مسعود البارزاني بقولها وترددها أكثر من مرة وفي مناسبات عديدة عندما قال
( أن لم يكن الأيزيديين أكرادآ فليس هناك شعبآ يسمى الكورد ).؟
فهنا أوجه اللوم هذه المرة الى السيدات والسادة الكرام من مسؤؤلي وأعضاء ومؤيدي حزب
( الأتحاد الوطني الكوردستاني ) المناضل وخاصة الذين يعيشون هنا في مدينة آخن
بسبب التقصير وأهمال هذه النقطة لأنه لهم نفوذ وتأثيرأكثر على الجالية الكوردية التي تعيش في هذه المدينة آخن.؟
ولأجل ما ورد أعلاه أدعو كل من فضائية ( كوردستان تي في وكورد سات تي في )
وبقية الأعلام الكوردستانية الى أعداد ريبورتاجات حول هذا الموضوع و المواضيع المماثلة وزيارة مدينة آخن
وخاصة هذا الشارع التي تقع فيها عدد من الدكاكين والمطاعم التي يملكها عددآ من العرب القومية والكورد المسلمون وأخوانهم الكورد الأيزيديون أصحاب ( قرون الوعول وأنياب الفيل وذيول الحمير )
حسب أعتقاد ذلك المغربي والذين سبقوه أسنادآ على شرح وأدعاءات ذلك البقال وجيرانه
فألى حلقة أخرى وأنا على أتم الأستعداد للمثول أمام أية جهة حزبية وقانونية لمناقشة مثل هذه القضايا
التي قررت الكتابة عنها وشرحها وبل فضحها أمام الرائ العام ومنظمات حقوق الأنسان و المجتمع المدني داخل العراق وخارجه
وذلك دفاعآ عن القومية الكوردية التي نمثلها نحن الأيزيديون قبل هولاء الجهلة والمعممون ( الجدد )
الذين يخدمون بقية القوميات الأخرى على حساب قوميتهم الآرية الكوردية الأصيلة
وشكرآ لكل من دافع عن الحقيقة وحق الأنسان في الحياة.....بيرخدر شنكالي مدينة آخن / المانيافي 29.10.2006

دافع عن الضيافة والزاد سيدي الرئيس.؟


ليست هناك أحلى وأجمل ذكرى من يوم 26.10.1991 .
عندما وصلت بداية موكبك الرسمي سيدي الرئيس مسعود البارزاني الى أطراف قرية باعه درا (العاصمة ) الدينية للكورد الأيزيديين في العراق
.فكان أميرنا الكبير في السن أنذك والمرحوم الآن ( خيري به ك ).
في مقدمة مستقبليك وأستقبلك كأبن الأخ الكبير و أحد أفراد عائلته.
وليس كضيف غريب
.فتجمع حولك الآلأف من الأيزيديين كبارآ وصغارآ وغنوا ورقصوا أفراحآ بقدومك ( منتصرآ ) على أعداء الحرية والديمقراطية وفتحوا لك قلوبهم النظيفة وهي مغطاة بمنديله المرقط و بأللوانها الحمراء والبيضاء وهي تشبه تلك ال ( يشماغ ) الجميل وصاحبة المعاني القومية والبطولية التي تلف بها رأسك العظيم دائمآ .؟
فخاطبت الشعب الكوردي والكوردستاني (أيزيديين ومسلمين ) تركمان وآشوريون وغيرهم وبل جميع شعوب العالم وقلت لهم.
( أن لم يكن الأيزيديين أكرادآ فليس هناك شعبآ يسمى الكورد ).؟
نعم سيدي قلت الكورد .؟
فأحضرت ( المرأة ) الأيزيدية الذكية و الماهرة في فن الطبخ أكبر وأضخم ( وليمة ) طعام .
قلت نظيرها في العراق وبل في منطقة الشرق الأوسط .
بعد أن قام ( الرجال ) الأيزيديين بذبح العشرات من العجول و الخرفان والدواجن وهم يرددون الكلمة الكوردية الأيزيدية المعروفة.
( بنافى خوه دى وه يى قه تلا ته حه لال كرى ).
أي بسمه تعالى والذي حلل قتل ( الحيوان ) وجعله طعامآ للأنسان.؟
ولم يعرفوا التعب أوالخطايا أكرامآ لك ولمرافقيك الكرام.
وكانت طول الموائد المتسلسلة والموزعة بأكثر من كيلو مترمربع
وتجمع حولهما أكثرمن ( الف ) ضيف من الضيوف ( المسلمون ).؟
و أهالي القرى المتجاورة وتناول الجميع من الوليمة ولم نشاهد أونسمع بأن شخصآ من أخواننا ( المسلمون ).
قد رفض أن يتناول من وليمة أمير ( الأيزيدية ) ولأية سبب كان .؟
لأنه لم تكن هناك يوجد ( المعممون ) الجدد وأصحاب اللحايا المزيفة .؟
في أقليم كوردستان العراق.؟
سيدي الرئيس و البيشمه ركه الشجاع مسعود البارزاني المحترم.
نحن الكورد الأيزيديون لسنا مغفلون لتلك الدرجة و لكي نصدق ونقول بأن جميع الأكراد ( المسلمون ) في العراق قد أيدوا كلامك أنذك....
ففي نفس الشهر سمعنا بأن بعض ( المعممين) وأعداء القومية الكوردية قد ظهروا في محافظة ( دهوك ) وأطرافها وهم يطلبون من المسلمون ( الجدد ) وبواسطة مكبرات الصوت الموجودة فوق مباني ( الجوامع ) والمساجد بعدم شراء ( المواشي ) و اللحوم والألبان والأجبان من أيدي الأيزيديين.؟
وأشتدد الأهانات يومآ بعد يوم وأنت تسمع (طبعآ ) وتتفرج على ما تجري ضدهم هناك من قبل بعض الأسلام ( المتكرر ).؟
نعم سيدي أقول أسلام متكرر.؟
لأن أنتماء أغلبية القبائل الكوردية الى الديانة الأسلامية الأولى كانت ولا تزال شئ طبيعي.
ولكن الأنتماء الى الأسلام ( الجديد )
جهل وأرهاب فكان ولأمس القريب أجداد هولاء (المعممون ) يعبدون نور ( الشمس ) بعد الخالق العظيم وهي القبلة وبأتجاه ( الشرق ) للشعوب الآرية و( الداسنية )
فكنا ولازلنا أولى ( العقيدة ) العريقة التي كانت ولا تزال تعيش على أرض كوردستان و لم تعبد ( الأنسان ).؟
سوى الله وأنواره الأزلية وملاك ( طاف وه سي )
وتعني باللغة الكوردية ملك الضؤ والظلام
وهو تقليد مشابه لبقية الأفكار والأديان الذين يدعون بأن للخالق الواحد الوحيد
( 7 ) ملائكة أوالمساعدين وحتى لوكنا نعبد ( طير ) الطاووس القادم من جزيرة الواق واق الهندية.؟
فهناك بعض القبائل تعبد الطيوروحتى الحيوانات الصغيرة والكبيرة من الفأر والى الفيل.؟
وليس هناك من يتهمهم بعبادة الوحوش والعفاريت الخرافية المذكورة والمنقولة في بعض الكتب ( الدينية ) مع كل أحترامي للجميع.
ولكن وللأسف الشديد أن أخواننا الكورد المسلمون هنا.
وفي جبال (الشمس ) قد جددوا تلك الفتاوي والأكاذيب الجاهلية السابقة وأتهموا أخوانهم الكورد الأيزيديين بعبادة تلك الخرافات الغيرموجودة أصلآ والغيرمعروفة لدى الشعب الكوردي لغة ومعاني.
قبل ظهورالأفكار والأديان الجديدة التي زحفت وأحتلت أرض كوردستان.؟
سيدي الرئيس سأكتفي بهذا القدر وأرجو المعذرة عن خشونة الكلمات والجمل الغير مرتبة.
وسبق لي وذكرت بأنني لست بكاتب أومتخصص في الشؤؤن الدينية سوى المتابعة اليومية ومنذ أكثر من ( 30 ) سنة مضت .
ولأجله قررت تذكيرك بتلك ( الكلمة ) المهمة التي قلتها قبل حوالي ( 15 ) سنة الماضية في عاصمة أهل ( الشمس ) باعه درى ونحن الأيزيديون اليوم محتاجين الى ( ترجمة ) وتفعيل تلك الكلمة.
وكذلك الدفاع عن أصالة ومعاني تلك الضيافة وحسن الأستقبال والوليمة الغير محرمة أنذك.؟
ولكن اليوم نسمع بأنها صارت محرمة.؟
من قبل بعض ( أحفاد ) ذلك الأمراء والأئمة السابقون وخاصة الذين خدموا ( العرب والترك والفرس ) على حساب قوميتهم وعقيدتهم ( الكوردية ).؟
و أرجو أن تسمح لي أن أروي لك أبسط قصة وبل ( حماقة ) مضحكة ومبكية في آن واحد حدثت هنا في المانيا.؟
في الأسبوع الماضي قمت بزيارة عائلية الى دار أحد أقاربنا الواقع في بلدة ليست ببعيدة عن مدينتنا هذه.
فدارت الحديث عن جارهم السابق.
وهي عائلة عراقية كوردية ( مسلمة ) كانت تعيش في نفس الملجئ ( هايم ).
مع عائلة قريبنا هذا قرابة أكثر من ( 6 ) سنوات الماضية وكانوا بمثابة عائلة واحدة.؟
ولكن وهذا القول لهم وقالوا بعد أن تحسنت أوضاعهم السياسية أي قبول اللجؤ والسكن في دار مستقل في وسط المدينة وقيامهم بزيارة عائلية الى أقليم كوردستان العراق بداية هذا العام .
وعندما عادوا من السفر قمنا بزيارتهم لأجل التهنئة وسلامة الوصول.
فتفاجئنا بتصرفات والأفكار الجديدة لربة البيت لتلك العائلة وهي تحمل ( الحجاب ) الأسلامي الجديد.؟
بدلآ عن ذلك المنديل الأصيل و المعروف للمرأة الكوردية .؟
فتقول زوجة قريبنا هذا وهي أمرأة ( شنكالية ) بسيطة وحنونة لا تعلم شيئآ من المسائل الدينية المتعقدة ؟
قبل أن ترحل تلك العائلة الكوردية ( المسلمة ) كنا نعيش سوية كعائلة واحدة
ولم اللأحظ أوأسمع منهم وخاصة ( الزوجة ) أية تصرف غريب وكنت أودها أكثر من ( شقيقتي ).؟
ونتناول الطعام في ( قدر ) وصحن واحد وبنفس الملاعق.
وليست هناك طعام ( حرام ) أوحلال بيننا.؟
ولكن بعد عودتهم من تلك الزيارة بدأت المرأة تتحجج وتتهرب من زيارتنا.
وعندما تأتي لا تتناول ( الطعام ) والشاي كالعادة السابقة سوى شرب الماء أوالشربت أن توفرت.
وفي آخر زيارة لهم وهي برفقة زوجها (العلماني) والمثقف والمؤدب.
قالت أنا قررت عدم تناول الطعام والشاي في دور الأيزيديين لأنهم يعبدون ( رب ) آخر.؟
.فقلت لها وهذا الكلام لاتزال لتلك الشنكالية الشجاعة ( لا أهلآ و لا مرحبآ ).؟
بأية أخت وصديقة ( مسلمة ) تمتنع عن تناول الطعام والشاي في دور الأيزيديين .؟
سيدي الرئيس أنا أعلم بأن كتابة ونشر هذه التصرفات ( الفردية ).؟
غير مبررة لأنها لا تمثل % 99 من الشعب الكوردي .
ولكن أنا أعتقد وهذا رأي الشخصي بأن غض النظر عن مثل هذه التصرفات ستخلق متاعب كثيرة وأنها بمثابة ( السرطان ).
وتنتقل من الشخص المريض الى الشخص السليم .؟
فحان الأوان أن ترسل ( أطباء ) لمعالجة هولاء المرضى وأرجو أن تطلب من ( الأعلام ) الكوردي في الأقليم وخارجه بأعداد ( ريبورتاجات ) حول صحة وصدقية كلامي هذا.؟
وبعكسه فأن أهل منطقة شنكال ( الأيزيديين ) لم ولن يرحبوا بأي ( ضيف) أذا أمتنع عن تناول الطعام من مائدتهم .؟
بير خدر شنكالي 17.10.2006
========================================

رسالة الى بير خدر شنكالي .
حول دافع عن الضيافة والزاد سيدي الرئيس.؟
اخي المحترم بير خدر شنكالي تحية اخوية وبعد....
لقد قرأة معاتبتك للاخوانك الاكراد في مقالك
(دافع عن الضيافة والزاد سيدي...
المنشورة على منبر خانه صور.
اخي القضية اكبر مما تتصورون حان الوقت ان يقولها بصراحة.
فاما ان تكونون اكرادا واما ان تكونون يزيدي الدين والقومية معا و لا ثالث لكم.
1- تكون كردي فانت مجوسي ويحرم اكل طعامك لان المجوسي كافر.؟
.2- او ان تكون يزيدي ولست زردشتي مجوسي ولست اري ...
اي انك يزيدي القومية والدين
.بعد اسقاط الامبراطورية العثمانية وانهيار سلطة الاغوات والباشوات وامراء الاكراد بعدها والتي كانت شبه مستقلة عن السلطان العثماني وتقلص نفوذهم,
وبدأت عهد النهضة القومية في المنطقة وتسارعت الشعوب للبناء الدول القومية في المنطقة ومنها العربية والتركية وايرانية وغيرها..
.وفقدان الاكراد لنفودهم السابق اصبحوا يفكرون بانشاء دولة قومية لهم اسوة بباقي شعوب المنطقة.
ففكروا باتحاد الشعوب الثلاثة الزازا والصورا والكرمانج تحت اسم القومية الكردية ذاث العرق الاري.
نسبة الى صوران وذاث الديانة الزردشتية نسبة الى زازا ام الكرمانج بقوا مجهولين حتى الان.
وفي الحقيقة هم يزيدية اصبحوا مسلمين.
ولكن بقي الخوف من اليزيدية (الكرمانج)
لانهم الاغلبية وماذا لو سمحوا للكرمانج بالعودة الى ديانتهم .
وحيث اصبح من الضروري اتحاد الصفوف من اجل اعادة نفوذهم او انشاء دولا لهم.
وللخلاص من القومية الايزيدية نهائيا.؟
ضموا اليهم الصورا الاريين ذاث المذهب السني والتي كانت لهم مشاكل مع ايران ذاث المذهب الشيعي
وكذلك الامر بالنسبة مع زازا ذاث المذهب العلوي
والتي كانت لها مشاكل مع الحكومات التركية ذاث المذهب السني
.ولكن بقيا الايزيدية المشكة الصغيرة فقسموها بين العرق الاري الصوراني والديانة الزردشتية الزازاكية ؟
اذا قالوا لنا انتم زردشتيين ومنها اصبح اصلنا ارى
.ام الان وبعد ان تبلورت الفكرة القومية لذى الكثيرين من ابناء القومية الايزيدية منذ عدة اعوام
اصبح الكثيرين من المرتزقة داخل ابناء القومية الايزيدية.
كتبوا كتبا ومازالوا يكتبون
في سبيل تغير التراتيل الدينية واقوال الدينية في سبيل تكريد هذه الديانة والقضاء النهائي على القومية الايزيدية .
لنعود الى حيث تحريم اكل طعام الايزيدية
.السبب لانكم قبلتم بأن تكونوا زردشتين .
يقول رسول الله (محمد) (ص) في المجوسيات اللاتي يعبدن النار
فيقول : سنوا بهم أهل الكتاب غير ناكحي نسائهم ولا اكلي ذبائحم .
ومن اراد ان يتأكد من هذه الحديث فاليراجع :
كتاب احكام الزواج في الشريعة الاسلامية
للدكتور أحمد فراج حسين
وكيل كلية الحقوق جامعة الاسكندرية طبعة عام 1986 الصفحة 173
تحت عنوان المرأة التي ليس لها دين سماوي - s.a.

أبادة الأرمن ئيفيت أما أبادة الأيزيديين يوخ.؟


في الآونة الأخيرة وخاصة هذه الأيام تعلن أشارات وبل تهديدات واضحة وصريحة من الدول الأوروبية وخاصة ( فرنسا ).؟
الى أحفاد الخلافة (العجوزة ) السابقة و جمهورية أتاتورك ( تركيا ) الحالية.
فتقول هذه التهديدات يجب على أحفاد ( أتاتورك ) الأعتراف علنآ بحدوث واقعة عام 1915 م
وهي محاولة قتل وأبادة كل من ينتمي الى قبيلة ( الأرمن ) المسيحية في القرى والوديان و كهوف الجبال الواقعة في ( كوردستان ) تركيا الحالية وبعكسه لم يتم الموافقة على أنظمامها الى الأتحاد الأوروبي في نهاية هذا العام 2006 أو في المراحل والمشاورات الدورية القادمة .؟
ففي البداية سأتحدث عن هذا الموضوع ( الأول ) أعلاه.
وهي ( قبيلة ) الأرمن المظلومة حقآ وأنا أظم صوتي الى الأصوات المنادية بأجبار البرلمان والحكومة التركية للأعتراف على وقوع هذه الحادثة التي لا يمكن أنكارها ودفع التعويضات المادية والمعنوية والأعتبار الى أبناء هذه القبيلة ( التركية ) الموطن.
والمتشردة الآن و منذ تلك الفترة ( الجاهلية ) المظلمة في كافة أنحاء العالم تقريبآ ( نسبة ) الى الذين أستطاعوا أنقاذ أرواحهم ( فقط ) وهربوا مشيآ على الأقدام أيامآ وليالي متواصلة.
فأن أهالي منطقة جبل ( شنكال ) الواقع غرب محافظة نينوى / العراق شهود على وقوع هذه الحادثة لأنهم أستقبلوا العشرات من تلك العوائل التي أستطاعت الوصول الى قرى وكهوف جبل شنكال الشامخ ولأجلهم أعلن رجل الدين الأيزيدي ( فقير ) حمو شرو بأن أي فرد وعائلة أرمنية أذا أستطاعت الوصول الى منطقة شنكال ستكون تحت حمايتي وسيكون آمنآ .؟
ولأجله قرر ممثل الحكومة ( البريطانية ) في العراق أنذك منح الفقير حمو شرو منصب أولقب ( باشا ).
تقديرآ على خدمته الأنسانية وهي الأيواء والدفاع عن ( الأرمن ).
فأنا على ثقة بأن البرلمان والحكومة التركية ستقول ( ئيفيت ) ئيفيت أي نعم نعم حدثت تلك الواقعة عام 1915 ونحن على أتم الأستعداد لدفع التعويضات المادية والمعنوية ورد الأعتبار لهذه القبيلة وأعطائهم ( حكمآ ذاتيآ ) أضافيآ لهم في مناطقهم الأصلية .؟
ئيفيت وئيفيت وأنا أتمنى ذلك وأهنئ مقدمآ أبنا وأحفاد ( الأرمن ) بأستعادة حقوقهم ورد الأعتبار الى آبائهم وأجدادهم الذين فقدوا في أحداث وحكم تلك الخلافة الأسلامية ( الطورانية ) الجاهلة.
التي حكمت تركيا والعديد من دول منطقة الشرق الأوسط أكثر من ( 4 ) قرون ماضية ولغاية عام 1923 م
ولكن أبادة الأيزيديين ( يوخ وهاير ويوخ ) أي لا ولم يحدث هذا أبدآ .؟
سبق لي وفي بداية كتابة مقالاتي الماضية و البسيطة هذه ذكرت بأنني لست بكاتب محترف أو صاحب أختصاص .
ولكن أستطيع منح نفسي صفة ( متابع ) لمثل هذه القضايا وهي حدوث و محاولة ( الأبادة ) الجماعية لعديد من الطوائف والأقليات الدينية الصغيرة التي جرت ولازالت تجري في العديد من دول العالم من قبل الأديان الكبيرة و الزاحفة أو بالأحرى أهل الكتب.؟
مع كل أحترامي لجميع الأديان والعقائد والطوائف الموجودة في المعمورة .
فمنذ أكثر من (30 ) عامآ الماضية وأنا أقراء وأتابع كافة المقالات والبحوث والمناقشات التي تخص هذه القضايا وخاصة قضية الأيزيديين و تلك الفرمانات (الأنفال ) التي تجاوزت أكثر من ( 72 ) فرمان وفتوى جاهلية.
صدرت من قبل الخلافات الأسلامية المتعاقبة وولات وأئمة وغيرهم ضد مؤمني عقيدتي (الأيزيدية ) التي تؤمن بألله الواحد وبأنواره الأزلية وهي ( الشمس ) والقمر وبقية الكواكب.
فتم محاولة أبادة وبل محو وجودها من الحياة لأنها رفضت ولا تزال ترفض قبول أية ديانة وفكرة جديدة محل فكرها وعقيدتها.
ال ( أي زي دي ) الشمسانية الآرية الكوردية التي كانت تؤمن بها كافة القبائل من الشعب (الكوردي ) قبل وصول الزحف الأسلامي الى سهول وجبال (كوردستان ) الكبرى.؟
بهذه المناسبة ولعدم تفويت الفرصة والوقت أدعو كافة الأخوات والأخوة أصحاب الأختصاص من أبناء العقيدة الأيزيدية المنتشرة وبل المتشردة في العديد من دول العالم مثل العراق وسوريا وتركيا وروسيا وبقية القارات للألتفات الى هذا الموضوع.؟
وعقد أجتماع عام وتقديم مذكرة حول ما أشرت اليه وبأختصارالى الجهات التالية أدناه
.1.الحكومة البريطانية للكشف عن الوثائق والمعلومات المتعلقة بتلك الفترة وأسباب منحهم درجة أو منصب ( باشا ) الى رجل الدين الأيزيدي حمو شرو.؟
2. الحكومة الفرنسية حول الفقرة ( 1 ).؟
3. الحكومة والبرلمان التركي للعلم ومراجعة تلك الملفات الخاصة للأيزيديين وهي لاتزال تكتب كلمة ( دين سز) .؟
أي بدون دين في حقل الديانة للبطاقة الشخصية للمواطن الأيزيدي التركي الجنسية .؟
4.الحكومة والبرلمان العراقي للعلم ومراجعة الوثائق المتعلقة أعلاه .؟
5.الحكومة وبرلمان ( أقليم ) كوردستان العراق للعلم ومراجعة أسباب حادثة ( كلى ) وادي علي بيك وحرق معبد ( لالش ) ونبش القبور من قبل بعض أمراء وأئمة ( الكورد ) وإدانته وتقديم الأعتذارالى أبناء ( العقيدة ) الأيزيدية الشمسانية الآرية الكوردية .؟
6. السيدة فلك نازالعضوة ( الأيزيدية ) الكوردية في البرلمان الأوروبي للعلم ومتابعة القضية .؟
7. السيدات والسادة وأصحاب الشأن من قبيلة ( الأرمن ) للعلم والرد بالأحسن للأيزيديين .؟
نسخة منه الى /رابطة الدفاع عن حقوق الأيزيديين.
السيد المحامي زهير كاظم عبود.
وأخيرآ وليس آخرآ أدعو الجميع الى نبذ وإدانة العنف والأرهاب والعيش بسلام وتآخي والأعتراف بتلك الجملة التي تقول.
( الدين الله والوطن للجميع ) بير خدر شنكالي مدينة آخن / المانيا3.10.2006

الدولة الفدرالية..


أدناه بعض المقتطفات من فصول وبنود الدستور الألماني.
قررت نشره لأطلاع السيدات والسادة الكرام من أبناء العقيدة الأيزيدية في العراق وخاصة أهالي منطقة ( شنكال )
وذلك ردآ على أدعاءات بعض المغرضين و المخدوعين وتجار (القومية )
من الجيل الجديد و الذين يدعون بأن الفدرالية تعني (التقسيم ) وأضطهاد الأقليات والطوائف ( الصغيرة ).؟
ولأجل الرغبة والأطلاع أكثر على مضمون وفقرات هذا الدستور العلماني والديمقراطي ( المشهور ) عالميآ
أدعوهم مراجعة موقع وزارة الخارجية الألمانية ( معلومات عن المانيا ) وهي بالعنوان التالي ( القانون الأساسي لجمهورية المانيا الأتحادية ).
القانون الأساسي لجمهورية المانيا الأتحادية صدر بتاريخ 23 أيار 1949
وتم تعديله مؤخرآ بموجب قانون صدر بتاريخ 26 تموز2002 .
المقدمة لوعيه التام بمسؤليته أمام الإله والبشر وبروح إرادته كعضو متكافئ في أوروبا موحدة بأن يخدم السلام في العالم
،فقد قام الشعب الألماني بمنح نفسه هذا القانون الأساسي بحكم تمتعه بالسلطة التشريعية وسلطة سن القوانين.
أقر الألمان في ولايات بادن- فورثمبرج ، بافاريا ، برلين ، براندنبورغ ، بريمن ، هامبورغ ، هيسن ، ميكلينبورغ – فوربومرن ، ساكسونيا السفلى ، نورد راين – فيست فالن ، راينلاند – فالز ، زارلاند ، سكسونيا ، ساكسن – أنهالت ، شلينرفيج – هولشتاين ، وتيرنجن ،
أنه وبمحض حقهم في تقرير مصيرهم بحرية ،
أقروا إتمام وحدة وحرية المانيا .لذلك فإن هذا القانون الأساسي ساري المفعول لكافة الشعب الألماني.
الفصل الأول ( 1 ):
الحقوق الأساسية.
مادة1( كرامة الأنسان والتزام سلطة الدولة بالحقوق الأساسية )( 1 ) كرامة الأنسان غير قابلة للمساس بها
. فاحترامها وحمايتها يمثلان واجبآ إلزاميآ على جميع سلطات الدولة
.( 2 ) يؤمن الشعب الألماني بعدم المساس والإخلال بحقوق الإنسان كقاعدة أساسية للتعايش ضمن أي مجموعة بشرية ،
وللسلام والعدالة في العالم.( 3 ) تلتزم السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية بالحقوق الأساسية الآتية باعتبارها تشريعآ مباشرآ ونافذآ.مادة 2 ( الحرية العامة في التصرف ، الحرية الشخصية والحق في الحياة )( 1 ) لكل فرد الحق في حرية بلورة شخصيته ، طالما أنه لا يمس بحقوق الآخرين و لا يخل بالأنظمة الدستورية أو ينتهك قوانين التقاليد والأعراف.( 2 ) لكل شخص الحق في العيش وعدم التعرض للإيذاء الجسدي . حرية الفرد غير قابلة للمساس بها ولايجوز التدخل في هذه الحقوق إلا بموجب القانون.مادة 3 ( المساواة أمام القانون ، المساواة بين الرجال والنساء ، حظر التمييز)( 1 ) كل البشر سواسية أمام القانون.( 2 ) الرجال والنساء متساوون في الحقوق . وتشجع الدولة التطبيق الحقيقي للمساواة بين النساء والرجال وتسعى جاهدة لإزالة أي غبن قائم في هذا المجال.( 3 ) لايجوز التمييز أوإلحاق الغبن بأحد بسبب جنسه ، منبته ، عرقه ، لغته ، وطنه ، أصله ، عقيدته أو رؤيته الدينية أوالسياسية ، ولا يجوز إلحاق الغبن بأحد بسبب إعاقة فيه.مادة 4( حرية العقيدة والضمير والإيمان )( 1 ) إن حرية الإيمان وحرية الضمير وحرية الأنتماء الديني والعقائدي غير قابلة للمساس بها.( 2 ) ينبغي ضمان عدم التعرض لممارسة الشعائر الدينية.( 3 ) لايحق إجبار أي شخص ضد ضميره على الخدمة العسكرية مع استخدام السلاح. يتم تنظيم تفاصيل أوفي من خلال قانون اتحادي.الفصل الثاني ( 11 )الأتحاد والولاياتمادة 20( المبادئ البنيوية للدولة ، حق المقاومة )1- جمهورية ألمانيا الأتحادية هي دولة فدرالية وديمقراطية بعدالة اجتماعية.2- الشعب هو مصدر جميع سلطات الدولة . ويمارس الشعب سلطته من خلال الأنتخابات والتصويت ، ومن خلال أجهزة خاصة بالسلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية.3- ترتبط وتلتزم السلطة التشريعية بالنظام الدستوري ، بينما ترتبط وتلتزم السلطة التنفيذية والسلطة القضائية بالقانون والشرعية.4- لكافة المواطنين الألمان الحق في مقاومة أي شخص يعتزم أن يقوم بإزالة هذا النظام إذا تعذر عليهم ذلك بوسائل أخرى.مادة 21 ( الأحزاب )1- تشارك الأحزاب في عملية بناء الإرادة السياسية للشعب ، لا قيود على حرية تأسيسها . ويجب أن يستجيب نظام الأحزاب الداخلي للمبادئ الديموقراطية الأساسية . كما يجب على الأحزاب أن تقدم حسابات علنية عن مصادر مواردها وثرواتها وكيفية استعمالها .بيرخدر شنكالي 21.9.2006

تهنئة وموافقة.


في البداية أهنئ السيدات والسادة الكرام في الرابطة الجديدة بالدفاع عن أبناء العقيدة الأيزيدية الكوردية .
وأتمنى لهم النجاح والتوفيق لخدمة الشعب الكوردي وخاصة ( الأيزيديين ) الذين تعرضوا الى أبشع حملات الأ أنسانية بواسطة الفرمانات (أنفال ) والفتاوي الدينية ( الجاهلية ).
في القرون الماضية وفي نهاية الربع الأخير من القرن العشرين الماضي.
الى حملة (خفية ) ومن نوع جديد وهي ( التعريب ) والتجرد من القومية ( الكوردية ) .
ومن ثم محاولة ترك ديانتهم الأصيلة.
.هذا ولأجل ما ورد أعلاه وتلبية لنداء السادة المذكورة أسمائهم في هيئة هذه الرابطة وهم يدعون كل من لديه شكوى وكل ما تعرضوا له من السجن و( الأعدام ) من قبل السلطة البعثية ( الشوفينية ) المنحلة وأعتقال رئيسها الدكتاتور ( صدام حسين ) ومعاونيه .
فأنا على أتم الأستعداد لتقديم الشكوى ضد أعوان ومرتزقة ذلك النظام خلال فترة ما بين 1966 – 1974 – 1979 .م
ونيابة عن عوائل ( 4 ) شهداء من عائلتي وكذلك عوائل ( 5 ) شهداء الذين تم ( أعدامهم ) سوية وحول نفس القضية وهي حمل السلاح والمشاركة في صفوف الحزب و قوات ( البيشمه ركه ) التابعين الى الحزب الديمقراطي الكوردستاني / العراق.
وبهذه المناسبة أطلب من الأخ والصديق العزيز ( كمال خلف داؤد ) الذي يسكن الآن في العراق التهيئ بالمشاركة معي للمثول أمام الجهات القانونية ( القضائية )
لتقديم الدعوى ضد هولاء المجرمين وكذلك أوجه الدعوى الى كافة أبناء وأحفاد الشهداء والبيشمه ركه الذين تعرضوا الى أعمال مماثلة لتقديم ما لديهم من الأدلة والمستمسكات القانونية عند الحاجة.؟ وشكرآ بير خدر أوسمان ده بلوش مدينة آخن / المانيا20.9.2006

خادم القومية.؟


تعليقآ على مقالة السيد ( أبو دلدار ) الشنكالي.
ففي البداية لا أدري كيف أرحب بجنابك.
فهل أقول أيها الأخ في العقيدة أم الأخ في القومية و.....
فكنت أتمنى أن أعرف جنابك ( شخصيآ ) لكي نناقش أكثر وضوحآ عن مظلومية ( الأيزيديين ) من جانب القريب قبل البعيد.
ونكون ( قريبين ) أكثر كما ذكرت وتقول بأنك بعيد ولا تعرف الكثير عن مجتمعك (الأيزيدي ).؟
فعلى كل حال أقول شكرآ على مقالتك المعنونة ب ( حلال المشاكل ) والموجهة الى شخصي وهذا محل الفخر والأعتزاز لدي رغم أستلامي العديد من الردود الغير مناسبة ولا تليق بصفتي ( الدينية ) والدنيوية وعمري تجاوز الآن أكثر من ( 49 ) عامآ .
وهنا أريد أن أكرر قولي بأنني سأظل و أناضل وأكافح والى آخ نفس من حياتي قربانآ من أجل حقوق الشعب الكوردي وخاصة مؤمني العقيدة ( الأيزيدية ) الكوردية العريقة.
ولأجله أتمنى أن أحصل على صفة خادم ( القومية ) للأيزيديين كما سميت عنوان مقالتي المتواضعة هذه أعلاه.؟
يقول جنابك بأنني قد بدءت بكتابة مقالاتي بأسلوب ( متعصب ) وهاجمت فيها ( أشخاص ) معروفين من أمثال.
الأمير المرحوم بازيد أسماعيل به ك وبنته الأخت عروبة والأخ والدكتور ( خليل جندي ) والأخ والدكتور ( ميرزا حسن ) والسيد (أمين فرحان ) والسيد ( سفو قوال سليمان ) وغيرهم .؟
فقبل بدء المناقشة وأسباب كتابة مقالاتي المتواضعة والغير مرتبة فأكرر مرة أخرى أعتذاري وأحترامي الى ( الأموات ) رحمهم الله جميعآ بفسيح جناته وكذلك أقدم أحترامي الشخصي الى الأخوات والأخوة ( الأحياء ) الذين دخلت معهم في معركة ( المقالات ) وأرجو أن تكون نتائجها خيرآ وأفراحآ على الجميع أنشأالله .
فأقول وأرجو أن يعلم الجميع بأنني شخص بسيط و( سلمي ) الأفكار والنواية الخفية وأن السبب الرئيسي في توجيه وكتابة مقالاتي كافة بعيدة كل البعد عن طبيعتي المعروفة بالهدوء وأحترام ( الطفل ) والصغير قبل الكبير.
ولكن أعتقد بأنها تعود الى فصول ومراحل ( حياتي ) المليئة بالتجارب والشواهد التي رأتها وعشت معها خلال فترة السنوات ال ( 49 ) الماضية وكذلك الى أفتقاري بعدم فهم ومعرفة لغة (الضاد ) أي اللغة (العربية ) الفصحى وكيفية ترتيب ( المقالة ) لأنه سبق لي وذكرت بأنني لست ب ( كاتب ) محترف في هذه المواضيع أو في الشؤؤن (الدينية ).
. فأرجو السماح لي والأستماع الى أهم النقاط المذكورة في تلك المقالات ( العنيفة ) أن صحت التعبير.
1. أين كان أمير عقيدتنا ( الأيزيدية ) وبقية أفراد العائلة الأميرية و(شيوخ ) العشائر والقبائل و( مختاري ) القرى والقصبات الخاصة للأيزيديين في العراق وخاصة في منطقة شنكال.
عندما تم قتل و (أعدام ) أكثر من ( 30 ) شخص أيزيدي وأعتقال العشرات ونفي المئات من ( العوائل ) الى خارج المنطقة من قبل السلطة البعثية ( الشوفينية ).
بسبب أنتمائهم الى ( الأحزاب ) الكوردية العلمانية و( الديمقراطية ) أو المشاركة في الجبهات ( الشمالية ) التي حدثت ما بين الجيش العراقي وقوات ( البيشمه ركه ) ما بين شهر آذار 1974 _ 1975 م.
وأذا كانوا قد أصلحوا تلك الأخطاء التي حدثت في الماضي من قبل بعض الأفراد من ( العقيدة ) الأيزيدية وقاموا بأقناع ( الحكومة ) بأن ( الأيزيديين ) عرب ( القومية ).؟
وسيتعاونون مع السلطة فلماذا لم يرفضوا أو يدافعوا عن النقاط التالية أدناه
أ. نفي وترحيل لأكثر من ( 400 ) عائلة ( شنكالية ) خارج المنطقة وأسكانهم في مجمعات ( قسرية )
في باعه درة وخانك وزاخو وأربيل وغيرها ولحد كتابة هذه المقالة .؟
ب. في 3.7.1975 صدرت قرارآ من ( مجلس قيادة الثورة ) المنحل للسلطة البعثية سابقآ بالأفراج عن كافة ( المحكومين ) والموقوفين الذين كانوا مشاركين أومتعاونين مع قوات ( البيشمه ركه ) خلال فترة ما بين أشهر آذار 1974 _ 1975 والسماح لهم بالعودة الى قراهم ( الأصلية ).
فبموجب ذلك القرارتم الأفراج عني ( شخصيآ ) وكان معي في نفس القضية و( السجن ) الأخ والصديق العزيز ( كمال خلف داؤد ).
ولكن بعد حوالي ( 8 ) أشهر تم أعادتنا مرة أخرة الى نفس السجن وعند الأستفسار من مسؤؤلي السجن قالوا لنا بأن الأيزيديين ( عرب ) القومية وغير مشمولين ببنود وفقرات ذلك القرار.
وهي تشمل فقط الكورد ( المسلمون ).؟
ج. في 1. 8. 1975 تم تدمير أغلبية القرى والقصبات في منطقة شنكال وأسكان أهلها في المجمعات ( القسرية ) وتعريب ( قوميتهم ).؟ وأما بالنسبة الى السيد و الدكتور ( خليل جندي ) ومهاجمته قبيلة ( بير ).
فكانت غير مبررة وتوكد صدقية كلامي بأن ( الشيوخ ) والأبيار ليسوا من العائلة الآدانية .؟
عندما يقولون ( شيخ وه بير ز ماليين ئاديا نه ).؟
وأما بالنسبة الى السيد والدكتور ( ميرزا حسن ) فليس لي أية نقطة خلاف سياسي معه وكان السبب الرئيسي لتوجيه مقالتي ضده هو(عنوان) مقالته.
وكذلك التصرف الغيرمبرر من قبل الأخت عروبة عندما سمحت لبعض الشباب ومراهقي ( السياسة ) بتوجيه الشتائم والتهم الباطلة والكاذبة الي من خلال صفحات موقع ( أنا حرة ) التي تشرف عليها .؟
وأما بالنسبة الى السيد ( أمين فرحان ) فأرجو منه أن يستغل أوقات وجوده هنا في دولة ( المانيا ) واوربا ومراجعة موقفه ( القومي ).؟
وأما بالنسبة الى السيد ( سفو قوال سليمان ) فكان عليه مراجعة نفسه قبل الأنظمام الى هذه الحركة التي تدعو الى( تقسيم ) الأيزيديين .؟
وأخيرآ وليس آخرآ أدعو كافة الحركات والمراكز والنوادي والمواقع الخاصة لأبناء ( العقيدة ) أو الديانة كما يرغب البعض للأيزيديين .
الى توحيد الصفوف والأفكار والكلمة والمشاركة في عملية ( الأستفتاء ) القادمة لنهاية عام 2007 .
وأنظمام كافة القرى والمناطق الخاصة للأيزيديين الى( أقليم كوردستان العراق).
وعدم السماح لبعض الجهات المغرضة لتقسيم وتشتيث الأيزيديين ما بين ( الأقاليم ) العراقية الثلاث أو الأكثر ( مسبقآ ) حسب فقرات وبنود (خريطة ) منطقة الشرق الأوسط الجديدة وخاصة خريطة دولة العراق الحالية.
وهي ستكون هناك أقليم أودولة للشعب ( الكوردي ).
وكذلك لعرب ( الشيعة ) ولعرب ( السنة ) وأقليم ( بغداد ) الخاص وغيره.
أن دعت الضرورة الى تشكيل أقاليم .؟
هذا وشكرآ لأصغائكم جميعآ وأرجو من الله الواحد الوحيد أن يوفقنا لخدمة شعبنا الكوردي الآري وخاصة ( الأيزيديين ) ونفرح بتشكيل ( دولتها ) الديمقراطية والفيدرالية وبعدالة أجتماعية
.بير خدر شنكالي18.9.2006

حلال المشاكل.؟

أبو دلدار الشنكالي....
بالتأكيد سوف تستغربون من عنوان المقالة.
في البداية قد يكون العنوان بعيد عن الموضوع.
.يومياً نرى مقالات على صفحات الانترنيت وخاصة صفحة ( بحزاني نت – منبرخانصور –قنديل-داسن -كانيا سبي ) وغيرهم.
لأن هذه المواقع الاكثر أهتماما بالشؤون الايزيدية ومشاكلهم
,وهذه المقالات تكتب أحيانا بأسماء مستعارة لأسباب.
والكثير من الكتاب يكتبون اسماءهم الحقيقة.
,وبما ان هذه المقالات كثرت في الاونة الاخيرة .
اي بعد سقوط النظام البعثي الشوفيني.
لان في زمن البعث كان العراقيين جميعا محروميين من ابسط الاشياء.
الا وهو تعبير الرأي ونحن الايزيدية من ضمنهم وحتى المقيميين في الخارج (خارج العراق).
متقيديين ملتزمين الصمت خوفا على اهلهم في الداخل وبعد سقوط نظام صدام
, الشيء الوحيد الذي انعم العراقيين به هو الدشات اي الستلايتات وتمديد خطوط الانترنيت الذي كان ممنوعا في عهد النظام البائد
.بالتاكيد ان الذي لديه الان خط الانترنيت يتابع ألاخبار ويتابع ما يكتب على هذه الصفحات صفحات اخرى
وانا من المتابعيين لهذه الصفحات لعددة اسباب منها أرى من يكتب هموم أهله ومن يناشد ومن يطلب الخدمات ومن يكتب بطولاته الخ .
هناك كثير من المواضيع المفيدة .
وكثير من ال لا فائدة والذي اود التعليق عليه.
مقالات ( مواضيع ) السيد بير خدر أوصمان.
منذ البداية أي منذ اول مقالة للسيد بير خدر رأيته متعصبا.
في الكتابة وهاجم الكثير من الشخصيات منهم (المرحوم بازيد - بير خدر سليمان –د . ميرزا دنايي – د خليل جندي - السيد سفو قوال - الاميرة عروبة بازيد )وغيرهم.
وفي أخر مقالة هاجم السيد أمين فرحان واعضاء الحركة الايزيدية من أجل الاصلاح والتقدم
.حيث هاجم المرحوم بازيد في المقالة من نحن عرب أم أكراد
,اتهم المرحوم بازيد بعددة تهم منها تعريب الايزيدية زمن النظام.
وفي احد مقالاته هاجم الدكتور ميرزا وفي المقالة سريين مالا أديا أنتقد الدكتور خليل جندي وقال بان الدكتور نشر مقالة عنصرية في بداية التسعينيات في مجلة لالش وهو يهاجم قبيلة البير ويصفهم بأسماء غير عقلانية.؟
وفي أحدى مقالاته أتهم السيد سفو قوال بانه يريد تعريب الايزيدية مع مجموعة من البعثيين.
وفي المقالة الاخيرة رفض ونداء أتهم السيد أمين جيجو أمين الحركة الايزيدية.
حيث قال بأن السيد امين ومجموعته البعثية قامو بتغير فكر الحركة الى فكر التخريب الشوفيني البعثي.
قال بان الحركة كانت موجودة من قبل وان مؤسس الحركة ليس السيد امين كما يدعي.؟
يبدو ان السيد بير خدر يحاول ان يخدم الايزيدياتي بفكر أخر.؟
اي تصليح مجتمع الايزيدياتي من الاخطاء أولا.؟
طبعا كل ايزيدي يوافقه على هذا الرأي.
ولكن ليس بهذا الاسلوب وهذا التعصب والاتهام والاهانة وكتابة المقالات على هذه الصفحات.
أن تصليح المجتمع من الاخطاء لا ينحل خلال يوم او ليلة.
لابد عقد جلسات وندواة او مؤتمرات لحل مشاكلنا من جميع النواحي ويبدو ان.
السيد بير خدر بعيد عن مجتمعه ولا يعرف الكثير عن مجتمعنا.؟
أتمنى أن اكون على خطأ.؟
ولكن حسب معرفتي بأن نسبة الذين لا يجدون الكتابة والقراءة يفوق على الذين يجدون الكتابة والقراءة .؟
اي نسبة الامية 70% قد يكون أكثر.
هناك كثير من الامور تستحق المناقشة والتغير ولكن .....؟
لكن كل ما هنال في كل مقالة تنشر بأسم السيد بير خدر حسب أعتقادي لا ينال السيد بير خدر ثقة من الاخرين يبدو أن السيد بير خدر يطرح مواضيع للنقاش على هذه الصفحات ينال كثير من النقد والانتقاد وفي كثير ألاحيان هناك من يهاجمونه بكلمات غير لائقة .
16.9.2006

ترحيب ونداء.؟



ترحيبآ ببيان والدعوة التي وجهها السيد عادل نجل المرحوم ( فرمان عبو ) مؤسس الحركة القومية لتحرير الأيزيدية ( سابقآ ) وحركة الأصلاح والتقدم ( حاليآ ).
بأسمي ونيابة عن عوائل الشهداء ( فرمان و.و.) الذين قدموا أنفسهم قربانآ لأجل الشرف والقومية ( الكوردية ) للأيزيديين عام 1996 أرحب بتشكيل قيادة جديدة لهذه الحركة (الكوردية ) التي تمت تحريف أسمها ونهجها ( القومي ) من قبل بعض ( الشباب).
علمآ بأنني أبتداء من عام ( 1984 - 1997 ) كنت مشرفآ على منظمة تنظيمية تابعة الى حزب ( عريق ) آخر والتي أعتز بأنتمائي اليها لحد اليوم.
فكان الشهيد ( فرمان ) ومجموعته يعملون ضمن ( خلية ) قاعدية تابعة الى تلك المنظمة.
ففي نهاية عام 1986 أبلغني (الشهيد ) فرمان بأنه يقود في نفس الوقت خلية أو جناح (مسلح) ) تابع الى الحركة القومية لتحرير الأيزيدية في منطقة ( شنكال ) وشرح لي منهاجها ومطاليبها المشروعة وقال حسب معلوماتي بأن تأسيس هذه الحركة أو ( فرع ) شنكال يعود الى نهاية عام 1975 .
ردآ على قيام النظام البعثي الشوفيني بتدمير وتهديم كافة القرى والقصبات السكانية في منطقة (شنكال وأسكان أهلها في مجمعات (قسرية ) وفرض سياسة ( التعريب والتبعيث ) على الجميع.؟
فقلت له أنا على أتم الأستعداد لتقديم ( المساعدة ) بقدر الأمكان ولكن أبلغته بأنه يجب عليك الألتزام بالمنهاج والنظام الداخلي للحزب التي ننتمي اليها سوية.
ويجب عليك وعلى مجموعتك الحفاظ على أرواح المواطنين وخاصة ( الأبرياء ).
فتعهد لي وقال أن واجبنا هو ضرب المقرات وأوكار( البعثيين ) وملاحقة ( الرفاق ) الفاسدين ( أخلاقيآ ).؟
. فأستشهد هوو عدد من رفاقه من أجل ( الشرف ) والقيم الأخلاقية.؟
ولأجل ماورد أعلاه وبأختصار وعند أقرب فرصة واللقاء مع السيد ( عادل ) نجل المرحوم الشيخ ( فرمان ) سأزوده بتفاصيل الموضوع وأسماء ( الشهداء ).
وبهذه المناسبة أدعو عوائل ذلك الشهداء وعوائلهم وأقاربهم أن يفتخروا بأبنائهم الأبطال الذين ضحوا بأرواحهم في سبيل( الأيزيدايه تي ) ومطالبة ( حقوقهم ) المشروعة.
وتخليد ذكراهم وكذلك أدعو كافة الأخوات والأخوة الأعزاء من الكورد ( الأيزيديين ) الذين كان قبل عام 2003 لهم أنتماءات مع الحركة ( الأولى ) الأصيلة.
أن يعودوا اليها مع الحفاظ على منهاجها ومبادئها وقوميتها (الكوردية ) للأيزيديين ).
وكذلك أدعو بقية الأخوات والأخوة الأعزاء وخاصة الجيل (الجديد) الذين أنظموا ( حديثآ ) الى الحركة ( الثانية ) (العروبية ) أن يتركوا صفوفها وينظموا الى صفوف الحركة ( الأولى ).
و يعملوا سوية ويجروا أنتخابات حرة ونزيهه ومن كلا (الجنسين) لأنتخاب قيادة ( جديدة ) وكتابة منهاج ونظام داخلي لحركتهم ( الأولى ) وأختيار(ممثليهم ) الى ( البرلمان ) وحكومة أقليم كوردستان العراق وبل ( الدولة ) الكوردية الجديدة أنشأالله.بيرخدر شنكالي14.9.2006

رفض ونداء.؟


ردآ وأستنكارآ على مضمون ما تسمى الدعوة ( العروبية ) وبل ( المؤامرة ) الجديدة ضد مؤمني العقيدة ( الأيزيدية ) الكوردية التي تخططها وتقدمها ما تسمى حركة الأصلاح والتقدم لا وبل حركة التخريب والتأخر وبمشاركة والتشجيع والأعلام من تجمع ( البعثيين ) لأجل تنفيذ وتطبيق ما لم يستطيع أسيادهم العرب ( الشوفينيون ) في العراق.
تنفيده من أساليب القمع و( التعريب والتبعيث) وأنكار القومية والهوية للشعب الكوردي عامة والأيزيديون خاصة خلال فترة حكمهم الدكتاتوري الدموي وأعتبارآ من العام 1968 – 2003 م.
فألآن ظهر لهم أحفاد ومرتزقة وخونة ضد القومية و الديانة ( الأيزيدية ) الشمسانية الآرية ( الكوردية ) العريقة والأصيلة.
فيدعون بأن ( الأيزيديين ) ليسوا ( أكرادآ ) من ناحية القومية والجغرافية واللغة والملبس فيتهيئون القيام بحملات دعائية كاذبة وباطلة بأقناع ( الأيزيديين ) وخاصة أهالي منطقة شنكال الأبرياء والمغلوبين على أمرهم والمسحوقين مابين سنادين ومطارق الأنظمة السابقة والحالية وسيطلبون منهم أن يقولوا بكلمة ( لا ) للأستفتاء القادم .؟
فأنا هنا أتسأل ومعي الآلاف من الأيزيديين من هولاء بالله عليكم بأية لغة يتكلم القوالون عندما كانوا ولا يزالوا يتجولون في القرى والقصبات الخاصة للأيزيديين في العراق وسوريا وتركيا وحتى روسيا لأجل الأرشاد الديني والدنيوي.
و هل كانوا يجيدون لغات تلك البلدان أم لغتهم فقط هي اللغة الكوردية.
ويجب أن تكون لغة الدعاء والقصائد (الدينية ) باللغة الكوردية .
وأقول لماذا وافق أجدادكم ( رحمهم الله ) الذين كانوا مرافقين لمسيرة وأستقرار الشيخ ( عدي ) الأول قبل أكثر من (800 ) سنة ماضية أن يجدد بناء معبد ومزار ( لالش ) في ( أرض ) كوردستان.
وأعادتها من أيدي بعض ( الرهبان ) الذين كانوا قد أستولوا عليها سابقآ.
ويقول لهم هذا هو المكان المقدس و معبد ( أجدادي ) الأوائل.؟
وأعلنها بمثابة ( الحج ) للشعب الكوردي وخاصة الأيزيديين بديلآ عن ( المكة المكرمة ).
التي تقع في ( الصحارى ) الجنوبية و تحج اليها الشعب العربي وخاصة ( المسلمون ).
فأعتقد بأنه ليس هناك حاجة أكثر أن أقدم دلائل ومعلومات أكيدة عن كوردية القومية للأيزيديين.
ووجود معبدهم الأول والأخير( لالش) والعشرات من المعابد والمزارات وبل الوديان والأماكن الخاصة بأسماءهم في أرض وتربة ( كوردستان ) الكبرى.
وهي السلسلة الجبلية أبتدأء من جبل ( شنكال ) مرورآ بأتجاه الغرب وعبر كوردستان ( سوريا ) وشرقآ وبأتجاه جبل ( حمرين ) وكوردستان ( أيران ) .
وليس الصحارى العربية و ( الأسلامية ) كما تتمنى لها رئيس وأعضاء الحركة (العروبية ) الجديدة التي تسرق قدسية ( الأيزيدايه تي ) لتنفيذ وتمشية خططها ومؤامراتها الخبيثة وبتوجيه ودعم مباشر من بعض العرب العنصريين والشوفينيين.
من أمثال ( صالح المطلك ) وبعض الأشخاص من التركمان والآشوريين وحتى بعض الأشخاص من قبيلة ( الأرمن ) الذين ينكرون تلك الخدمة الأنسانية التي قدمت لهم الأيزيديون وخاصة أهالي منطقة ( شنكال ).
خلال فترة حكم الخلافة العثمانية الجاهلية وخاصة أيام حملة أبادتهم عام 1915 م
.لذا ولأجل ماورد أعلاه وبأختصار أدعو كافة الأيزيديين في ( العراق ) وخاصة مواطني منطقة شنكال الى رفض هذه الدعوة العروبية والشوفينية .
وهي ( تقسيم ) الأيزيديين وبل بيعهم مرة أخرى كما سبق و خلال فترة الستينيات من القرن العشرين الماضي.
عندما قام بعض تجار ( القومية ) وبعض رؤساء العشائر بتقديم طلبات ودعاوي الى المسؤؤلين وبل رؤساء ( دول ).
الى مساعدتهم لقبول قبائل (أيزيدية ) كوردية كبيرة وأصيلة في صفوف القومية (العربية ).
وبل أرادوا الأنظمام الى الطريقة الأموية السنية ( الأسلامية ).؟
فأود أن يعلم أهالي منطقة شنكال الكرام بأن الأستفتاء ستجري في موعدها المحدد وهو نهاية العام 2007 .
وأن أخوانكم الأيزيديون في مناطق باشيك وبارزان والفايدة و( وه لا تى شيخ ) وسيميل وغيرها وخاصة سعادة ( الأمير ) تحسين به ك والعائلة الأميرية سيصوتون بنعم ( للفدرالية ) وبل للدولة الكوردية مستقبلآ.
ولم ولن يتخلوا عن قدسية ومعبد ( لالش ) وسينعمون بالخير والأستقرار والتعايش والتآخي ( السلمي ) مع أخوانهم الكورد ( المسلمون ) وبقية الأطياف العرقية والأثنية الموجودة الآن على أرض (كوردستان ).
فقولوا أنتم كذلك بنعم للفدرالية والأنظمام الى ( الأقليم الكوردستاني ) .
و لا تسمحوا لبعض التجار والشباب الغير ناضجين (عقليآ ) ومراهقي ( السياسة ) أن يخدعونكم وأذا كنتم تسألونني
أين حقوقنا وأصواتنا الماضية فأنا أظم صوتي الى أصواتكم وأقول أيها القيادات الكوردية والكوردستانية والله حرقتم ( الأخضر ) مع اليابس.؟
فأرحموا ( أعمامكم ) ( الأيزيديين ) لأنهم أبرياء ولا يزالوا يعالجون أنفسهم من جروح آخرفه رمان ( أنفال ).
من القائمة الطويلة والتي تتجاوز أكثر من (72 ) فه رمان.
وكان لكم أنتم ( الأحفاد ) الذين آمنتم الديانة ( الأسلامية ) القادمة من الجزيرة العربية حصة كبيرة لا بأس بها و منها حملة الأمير( الأعور ) محمد باشا الرواندزي وعبد الله ره به تكي وغيرهم .
ونرجو وندعوكم الى تقديم ( أعتذار ) رسمي الى أخوانكم ( الأيزيديين ).
بسبب حدوث تلك الجرائم نيابة عن ( العرب والأتراك والفرس ).؟
وأذا كنتم تقولون يجب أن تكون لنا حركات وأحزاب دينية وعلمانية أسوى بباقي الأديان والقوميات الأخرى كالتركمان والآشوريين وغيرهم ونحن نعتبر ( الديانة ) الثانية بعد الأسلام في ( أقليم كوردستان العراق ).
فأقول لكم نعم يجب أن تكون لنا جميع أنواع (الأحزاب ) ولكن ليس مثل هذه الحركة ( التخريبية ) التي تدعو الى تعريبنا نحن الأيزيديين .
وأرجو أن تكون بعلم الجميع وقبل أيام قليلة ماضية كتبت تعليق قصير حول هذا الموضوع وهي.
أن تشكيل هذه الحركة والتي يدعي السيد ( فرحان ) بأنه مؤسسها الأول لم تكن هكذا من ناحية الفكروالمنهاج ( الآيديولوجي ) لأنه لي معلومات عن مؤسسها ( الأول ) رحمه الله والآخرون.
وكانوا يرأسون حركة قومية كوردية ( أيزيدية ) سابقة وقبل تأسيس هذه الحركة وبأكثر من عشرة سنوات ماضية وكانت تسمى.
( الحركة القومية لتحرير الأيزيدية ) .؟
ولها (شهداء ) أبطال معروفون لديكم جميعآ وقدموا أنفسهم قربانآ لأجل الأيزيدية و( الكوردايه تي ) ولكن يظهر بأنه بعد سقوط النظام البعث الشوفيني في العراق بداية العام 2003 وخروج مؤسسها الأول والآخرون من العراق ولأسباب أنا لا أعرفها.؟
قام السيد فرحان ومجموعته (البعثية ) بأنقلاب على تلك الحركة و قاموا بتغييرمنهاجها( القومي ) لمواصلة ذلك النهج (التخريبي ) والشوفيني والعنصري الذي كان يؤمن بها البعثيون ورئيسهم ( الجرذ ) صدام .
بير خدر أوسمان شنكالي 11.9.2006

معاني علم كوردستان.؟

قصة قصيرة مهداة الى الصديق العزيز( أيزدين الصولاغي ).
هناك صراع دائر حاليآ ما بين ( الجد ) الأيزيدي الكوردي ( القومية ) و( الحفيد ) المخدوع و المنتمي حديثآ الى الحركة العربية ( القومية )
.قام الجد بفتح محله الصغير ( الكشك )
لبيع لفات ( السنديويش ) وهو يرتدي ملابسه(الكوردية ) الجميلة الزاهية المعتادة وفوق رأسه اللفة ( العمامة )
المدورة باللوانها الدينية والقومية ( البيضاء والحمراء )
وفوقهما وردة صفراء ذهبية ( كالشمس )
.زاره حفيده الضال وهو يرتدي ملابسه ( العربية ) ( مع كل أحترامي الى العرب الشرفاء وملابسهم الأصيلة ) .؟
وفوق رأسه عقال مدور( مرتين ) وهي تمثل(التعريب و التبعيث )
.فحاول أزعاج ( جده ) فطلب منه وبلغة عربية ( مكسرة ) أنطيني لفة بدون الألوان ( البيضاء والحمراء والصفراء ).
سوى ( تمرة سوداء وجرادة سوداء ومنديل أسود ).
فرد عليه جده وبلغة ( جدته وأمه ) الأيزيدية الكوردية ( القومية ).
مهما كبرت يا ولدي فلم تتعلم ( العربية ) وتلك الطلبات مناسبة ( لأهلها )
.فلاحظ الحفيد علم أسياده الجدد فوق محل ( جده ) وهي مطرزة ومتشابهة لتلك ( اليشماغ ) أو اللفة التي يراها يوميآ فوق رأس جده ووالده وأهله وأغلبية جيرانه فقام.
الحفيد بنزع عقاله وقال لجده أعتذر فأنا لم أعلم حتى اللوان ومعاني علمنا أيزيدية و كوردية ( القومية ).؟
بير خدر شنكالي29.8.2006

أنا لا أتكلم الفرنسية.؟


في البداية أقدم أحترامي الى أية لغة ولهجة كانت الموجودة الآن على كوكبنا ( الأرض ).؟
في الشهر الماضي قرر برلمان أقليم كوردستان العراق قرارآ بأعتبار اللهجة ( السورانية ) اللغة الرسمية في دوائر الأقليم من ناحية المخاطبات الرسمية والأعلامية والوسائل التعليمية وغيرها.
فأنا لم أهتم بالموضوع كثيرآ لأنني مهتم أكثر بأوضاع منطقة ( شنكال) المظلومة والمسحوقة ما بين مطارق وسنادين الأنظمة العراقية المتعاقبة وتجار( القومية ) وتبديل لغتنا ( الكوردية ) الشنكالية الأصيلة والعريقة الى اللغة والقومية ( العربية ).؟
بعد صدور هذا القرار قراءت أكثر من مقال ما بين مؤيد ومعارض فأنا أويد الجانبين ولكن أتسأل ومعي الألاف وبل الملايين من الشعب الكوردي الذين يتكلمون اللهجة ( الكرمانجية ).
هل سيحاول السيد رئيس برلمان كوردسان الى التعلم والمخاطبة باللهجتين الكورديتين (السورانية والكرمانجية ).
في عقد جلسات البرلمان أم سيقول أنا لا أتكلم ( الفرنسية ).؟
فقبل التطرق الى معنى وأسباب الأشارة الى اللغة الفرنسية مع كل أحترامي لها .
وكما يعلم السيدات السادة الكرام من قراء مواقع الأنترنيت بأنني أتحدث عن نفسي أكثر من اللأزم .؟
ولكن أرجوأن يعلم الجميع بأن الغاية من هذا الأسلوب هو أبراز الحقيقة أكثرولأكون الشاهد الأول في القضية قبل الآخرين.
.ما الأعوام 1979-1983 كنت في الخدمة العسكرية الألزامية في مناطق ( رانية وقلعة دزة).
ذات يوم جاء أحد الجنود ( أنضباط ) الى غرفة حرس باب النظام وقال لي هل تستطيع أن تترجم اللغتين ( الكوردية والعربية ) ما بين ضابط اللواء السيد (-----) والمراجعين وغيرهم فقلت نعم وذهبت معه فعندما دخلت غرفة الضابط وأديت التحية العسكرية المعتادة رأت هناك ثلاث أشخاص ( مواطن ) وضباط أثنان.
فبعد أنتهاء الترجمة المطلوبة وخروج المواطن سألني أحد الضباط وباللغة الكوردية ( السورانية ) من أية منطقة أنت.
فقلت من منطقة ( شنكال ) فتعجب وقال أن أهل شنكال يتكلمون اللغة ( الكورمانجية ) وكيف تستطيع أن تتكلم اللغة السورانية ومنذ متى وأنت تعيش هنا.
فقلت له منذ أقل من ( سنتين ) وقلت سيدي مهما كانت هذه اللغة فأنها ( كوردية ).
فضحك ذلك الضابط الكوردي وقال لزميله الضابط (العربي ) عند الحاجة يمكنك أستدعاء هذا ( الجندي ) لأجل الترجمة.
في عام 1996 وفي محافظة دهوك التقيت بأحد السادة ( المحامين ) الكورد و من الذين يتكلمون اللهجة ( الكرمانجية ) .
فروي لي حادثة أو نكتة ضد تعلم اللهجة ( الكرمانجية ) من جانب بعض الأخوة من الذين يتكلمون اللهجة ( السورانية ) .
وقال كنت قبل السنوات العشر الماضية محقق عدلي في محافظة السليمانية وذات يوم حضروا أمامي ( متهم ).
فتحدثت معه باللغة الكوردية ( الكرمانجية ) لأهل دهوك الكرام فرد علي وقال( ب خواي من فه ره نسي نا زانم ) أي أنا لا أتكلم الفرنسية.؟
فطلبت من ( المفوض ) أن يتعلمه ( الفرنسية ) وبعد أقل من عشرة دقا ئق عادوا وقال أعتذر سيدي المحقق فقد تعلمت ( الفرنسية ).؟ بيرخدر شنكالي 20.8.2006

توضيح ومقابلة...


في البداية نقول سوية شكرآ لأدارة مجلة ( ئه فرو ) التي تصدر في محافظة دهوك على نشر خبر هذا الفلم قبل الآخرين ومن ثم نقول شكرآ للسيد ( ا/ هه زار . م ) على حبه للفن و بل للأيزيدايه تي على نشر خبرنفس الموضوع و من خلال موقع شبكة ( لالش ) الأعلامية .؟
فأرجو أن تسمحوا لي التحدث قليلآ عن هذا الموضوع ومن ثم أجراء المقابلة مع مخرج الفلم لأن هذا هو قدري أن أكون دائمآ مع الحدث أو جزاء منه .؟
. فقبل أيام قليلة قال أحد القراء الأعزاء بأنني أتحدث دائمآ عن نفسي أولآ قبل الآخرين فأقول له أيها الأخ هذه هي حقيقتي ولم ولن أقول غير الحق وسأنتقد كل ما هو خطاء ومهما كان.؟.
فأن مخرج هذا الفلم )Kalte Strassen(أو (الشوارع الباردة ).
هو شاب عراقي الجنسية وكوردي القومية وايزيدي الديانة وأسمه( خالد ئيبراهيم ره شو هه سن ) الجيلكي ومن مواليد 1988 في مجمع( خانك ) القسري التابع الى قضاء سيميل محافظة دهوك .
.في عام 2001 وصل الى دولة المانيا الأتحادية كلاجئ سياسي مع شقيقه ( ريكان ) ذلك الممثل الصغير في احداث هذا الفلم وكذلك مع بقية أفراد عائلته بأستثناء والده الذي كان قد سبقوهم الى هنا مدينة ( آخن ).
فعند وصولهم كان ( خالد) خريج الصف الثاني المتوسط في متوسطة مجمع خانك وبعد عدة أستفسارات وأختبارات ناجحة تم قبوله في الصف ( الثامن) حسب القانون الألماني .
ففي العام الماضي 2005 قرر الدخول الى مهنة الفن والتمثيل فجمع كتب ومجلات فنية وباللغة الألمانية وطلب من والده السيد أبراهيم أن يقوم بشراء ( كاميرا) للتصويرله وتم تشجيعه من قبل الأصدقاء.
فطرح الفكرة والموضوع على معلم صفه وكذلك على الطلاب والطالبات فتعهدوا له تقديم المساعدة والمشاركة في أدوارأفلامه.
فقام بأنتاج فلمه هذا كمخرج وممثل في آن واحد وبمشاركة عدد كبير من المعلمات والمعلمين والطلاب والطالبات في مدرسته الثانوية الواقعة في مدينة آخن.
.ففي 22.5.2006 تم عرض الفلم في صالة كبيرة تابعة الى بلدية المدينة وبحضور عدد كبيرمن أساتذته والطلاب الأصدقاء وجمع غفير من المواطنين ( المان وأجانب) وبحضور الصحافة المحلية في مدينة آخن .
فنال هذا الفلم أستحسان الحضور والتصفيق الحار في نهاية العرض و في اليوم التالي قامت كل من جريدتي )Aachener Zeitung( و )Aachener Nachrichten( المحليتين بنشر الخبروكذلك كانت هناك صحفي تركي حاضرآ من الصحيفة ( الحريت ) التركية.
ومن ثم تم عرض الفلم في صالة مدرسته.
.في اليوم الأول من العرض كنت حاضرآ فأبلغت السيد (-----) مسؤؤل قسم الأعلام في ----حول الموضوع وطلبت منه أن يبلغ السادة المشرفين على برنامج ( من اوربا ) التابع الى فضائية ( كوردستان تي في ) مع أعطاء عنوان الصفحة الخاصة للفنان خالد على موقع (الأنترنيت) .
ولكن وللآسف الشديد لم يهتموا بالموضوع ولحد كتابة هذا الموضوع .؟
وهنا أقدم اللوم والنقد لهم وبما أنني لست متأكدآ هل قام هذا المسؤؤل بواجبه الأعلامي وأبلغ الجهات الأعلامية في فضائية كوردستان تي في أم لا.؟
.قام الشاب الموهوب والمخرج الصغير( خالد ) بعرض فلمه على موقعه الخاص الموجود الآن على صفحات الأنترنيت وأخبر أعمامه وأقاربه وأصدقاده هنا وفي العراق وخاصة في مجمع خانك.
فتم مشاهدة الفلم من قبل السيد ( قيصر حسن الهويري ) الذي يعمل صحفيآ في مجلة ( ئه فرو) فقام بنشر الخبر بداية هذا الشهر.
ولكن كان هناك نقطتين غير صحيحتين في هذا الخبر.
فتكررتا هذا اليوم بعد أن قام السيد ( ا. هه زار.م ) بنشر الخبر على موقع ( شبكة لالش الأعلامية ).
فيجب تصحيحهما أمام القراء الكرام
.1. أن وصول المخرج خالد الى دولة المانيا هو( 5 ) سنوات فقط وليس ( 9) سنوات.؟
.2. أن الممثل الصغير ( ريكان ) شقيق المخرج وليس مواطن ( تركي ) الجنسية.؟
.ولأجل ما ورد أعلاه وتصحيح تلك الأخطاء والتأكيد على صحة وصدقية هذا الخبر أمام السيدات والسادة الكرام من قراء مواقعكم الجميلة وخاصة أهل الفن والأفلام وبما أنني جزء من الموضوع ونحن جيران في عمارة واحدة ومنذ أكثر من ( 4 ) سنوات ماضية فقررت أستدعاء السيد خالد مخرج الفلم بالحضورالى داري والتحدث حول الموضوع وخاصة ما ورد ت أعلاه وكانت حوارنا كألتالي.
.في البداية قلت مرحبآ يا أبن الأخت فقال شكرآ على هذه الدعوة يا ( بيري وخالي ).
س. أين وصلت نتيجة فلمك ( الأول ).
ج. لايزال يعرض في صالة مدرستي وعليه أقبال شديد من قبل الأساتذة ومعلمي وطلاب بقية المدارس في مدينة آخن.؟.
س. هل هناك طلبات بعرض ومشاهدة الفلم من بقية المدارس خارج المدينة .؟
ج. نعم أمس أستلمت أدارة مدرستي طلبآ من Jugend Parlament der Stadt Jülich أي برلمان الشباب في مدينة ( يوليش ) القريبة الى مدينة آخن.
.س.هل هناك رغبة من جانب ممثلين ومخرجين المان بمشاهدة الفلم أوالتعاون والمشاركة في أعمالك القادمة.؟
ج. نعم هناك مفاوضات ما بين أدارة مدرستي وأثنان من مخرجي الأفلام في هذه المدينة بالمشاركة وتقدبم الدعم المادي والمعنوي والأعلامي لأعمالي القادمة.؟
س.هل حصلت الموافقة بعرض فلمك الأول في مهرجان عالمي في مكان ما.؟
ج. نعم حصلت الموافقة من وزارة التربية في المدينة بأرسال ومشاركة الفلم في المهرجانات القادمة للآفلام في المدن الألمانية.؟
س. هل هناك فلم آخر تقوم بأنتاجه الآن.؟
ج. نعم أقوم الآن بأنتاج وتكملة عنوان الفلم أي أن الأول كان بعنوان Kalte Straßen أي الشوارع الباردة و هذا الفلم سيكون بعنوان Straßen Leben أي العيش في الشوارع.؟
س.ماهي أمنياتك للمستقبل.؟
ج. أرجو من الله أن يوفقنا جميعآ وأن أخدم بلدي ( العراق) وأنا هنا في هذا البلد الديمقراطي الحر والذي أشكره من كل قلبي وهو يحتظني أنا وعائلتي والملايين من الاجئيين من أمثالي
.س.هل تتمنى أن تعرض فلمك هذا والأفلام القادمة في صالات ودور السينما في العراق وخاصة في بلدات ومحافظات أقليم كوردستان العراق.؟
ج. نعم أرجو التعاون والمساعدة من الجميع وبدون أستثناء وخاصة الجهات الثقافية والفنية وأرحب بأي عرض كان ومن أية محطة وفضائية كان.؟
وهذه أسمي وعنواني البريدي عند الحاجةwww.jsen.de.ggTel:0049/1798384951وفي الختام أدعو كافة المواقع والمحطات والفضائيات العراقية الى متابعة هذا الموضوع وشكرآ لأصغائكم جميعآ بير خدر شنكالي مدينة آخن / المانيا11.8.2006

شنكال هي القدوة.؟


بعد الأنتهاء من كتابة الحلقات الثلاث من مقالني المتواضعة والتي كانت بعنوان (من نحن) الأيزيديين ( أكرادآ أم عربآ ) من الناحيتين القومية واللغوية و كانت موجهة الى جيل الجديد من أبناء العقيدة الأيزيدية (الكوردية) في العراق وخاصة أهالي منطقة شنكال الشجعان.
فقد وصلتني الآن عدة كتب جديدة وبلغتنا الكوردية ( الداسنية ) الجميلة. فمن بين هذه الكتب الرائعة والمفيدة كتابآ جديدآ بعنوان.
(شنكال كوردايه تي - ته رحيل وته عريب ) وهي من أصدارات مؤسسة( سبيريز) للطباعة والنشروالتوزيع في محافظة دهوك لهذا العام 2006 .
وبقلم السيد ( وصفي حسن ردينى ) ففي المقدمة يهدي كتابه هذا الى كافة الشهداء والمناضلين والمخلصين ومحبي ( الكوردايه تي ) في منطقة شنكال ويتحدث عن جوانب وأسباب التضحية والفداء التي قدمها أهالي منطقة شنكال ( أيزيديين و مسلمون).
من أجل القومية الكوردية وكيفية تعرضهم الى القتل والظلم بأيدي أعداء الشعب الكوردي منذ مئات السنين الماضية و قبل وجود و تأسيس الأحزاب الكوردية المعروفة الآن.
فكان الأعداء يتهمونهم بالكفرة والخوارج وبواسطة ( الفتاوي ) الدينية وبأسم الأسلام .
وبعد ظهور الحركات والأحزاب الكوردية والكوردستانية في العراق وخاصة منذ بداية تأسيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني عام 1946 .م وأنتماءالعديد من أبناء المنطقة الى صفوفه مارست الأنظمة الشوفينية المتعاقبة العديد من الخطط والمؤامرات لفصل وأبعاد أهم جزء من جسم (كوردستان ) وهي شنكال الكوردية التربة والأسم والقومية.
فكانت ولاتزال وهي ( القدوة ) في الصف وفي جميع الصفوف فهي تستحق لقب ( قاهرة الأعداء ).؟
فتشكلت أول خلية حزبية عام 1949 في بلدة شنكال و كانت تتألف من السادة الكرام أسمائهم أدناه.
.1.السيد علي حجي خدر حمزو.
2.السيد حسن حسين علي خشو .
3 . الشهيد الياس مطو خدرالهبابي.
4.المرحوم قاسم خلف كتي .
5. المرحوم الياس أسماعيل علي.
بعد أعلان النظام الجمهوري في العراق عام 1958 و برئاسة المرحوم عبد الكريم قاسم وعودة قائد الحركة التحررية الكوردية و الكوردستانية الخالد ( ملا مصطفى اليارزاني ) ورفاقه ( البيشمه ركه) من الأتحاد السوفيتي ( 1947-1958 ).
فقامت العديد من الوفود الكوردية والكوردستانية بزيارات ولقاءات عامة وخاصة مع القائد مصطفى البارزاني في مدينة بغداد العاصمة فكان من بين هذه الوفود وفدآ يمثل منطقة شنكال وكان يظم كل من.
1. السيد أمين عبدو.
2 . السيد أمين عبد الرحمان .
3.المرحوم خدر حسون.
4.المرحوم قاسم حسون.
5. المرحوم هادي داؤد الداؤد.
6. المرحوم عمر داؤد الداؤد.
ما بين الأعوام ( 1961-1973 ) تم تشكيل العشرات من الخلايا التنظيمية للحزب الديمقراطي الكوردستاني في بلدة شنكال وفي أكثر من ( 60 ) قرية في شمال وجنوب جبل شنكال وحسب التسلسل الذي بدءه السيد ( وصفي حسن) مؤلف هذا الكتاب مع الأشارة الى ذكر أسماء مسؤؤلي وأغلبية أعضاء تلك الخلايا التنظيمية ( السرية ) سابقآ.
فنظرآ لكثرة الأسماء قررت فقط الأشارة وذكر أسماء مسؤؤلي وأعضاء أول قرية وآخر قرية من مجموع تلك القرى التي ذكرها السيد الكاتب وهي أدناه.
1.قرية زورئافا.
1. المرحوم بير أبراهيم الياس ده بلوش الجيلكي.
2.الشهيد رفو داؤد عمرالمهركاني.
3. الشهيد عيدو عبدي المهركاني .
4. السيد سيدو بيسو نمر الخالتي.
5. المرحوم الشيخ رفو علو.
2.قرية بشاركو.
.3.قرية حه ردان.
4 . قرية كر شه به ك .
5. قرية زيروا.
6. قرية كوله خان .
7. قرية ره مبوسي.
8. = = غربي .
9. قرية شيخ عه فدو .
10. قرية شنا نيك .
11 . قرية كه نيى .
12. قرية هريكو .
13. قرية ئوسفا.
14. قرية نه خسا عه وج .
15. قرية دهولا.
16.قرية كرى زركا .
17 . قرية قويسيى .
18.ناحيا سنونى.
19. قرية خانه صور.
20. قرية طيره ف .
21. قرية شه فه ره شكى .
22. قرية خانيى .
23. قرية بارا بني.
24.بارا سه ري .
25 . قرية قه صركى .
26. قرية جه فريى .
27. قرية كه رسا زيري.
28. = = نيفى .
29. = = زوري .
30. قرية سمى هيستر.
31. قرية ملك .
32. قرية كولكا .
33.قرية سكينيا زوري .
34. = = زيري.
35. قرية خه راب بازار.
36. قرية كرى جامعى .
37. قرية زك دخان.
38. قرية كوجو.
39.قرية بلابات.
40. قرية ماميس.
41. قرية كر زه رك .
42. قرية كابارا .
43 . قرية جه مى جفرا.
44. قرية قزل كه ند .
45. قرية هه مه دان .
46. قرية ده رى خانا زوري .
47.= = = زيري .
48. قرية خه رباتى كورا.
49. قرية راشد.
50. قرية جدالى .
51. قرية نمييل .
52. قرية كه درى.
53. قرية ناصريى .
54. قرية كون روفي .
55. قرية دوو كر.
56. قرية تل عاكول .
57. قرية كر قوباد.
58 . قرية تل أبو الخشب .
59. قرية تل قه صه ب.
60. قرية ئينج قاسو.
61. قرية كوهبه ل.
62. قرية ديلو خان .
63. قرية زرافكى .
64. قرية قابوسي وكانت الخلية التنظيمية ( للبارتي ) في ذلك الزمن تتألف من السادة الكرام أسمائهم أدناه وحسب ما ذكره السيد وصفي كاتب هذا الكتاب.
1.السيد ملا محمد طوري.
2. السيد سليمان حسينوك دوسكي.
3. السيد علي خليفة.
4. السيد عمر حه مه د صالح.
5. السيد مصطفى خه له ف صالح .
6. السيد عمر يونس صالح .
7. السيد محمد قاسم بيجو.
8. السيد سليمان قاسم بيجو.
ويشير السيد الكاتب الى أسماء العشرات من الشهداء والمناضلين الذين كانوا ولا يزال الباقون يناضلون من أجل الحقوق المشروعة للشعب الكوردي في العراق بشكل عام ومنطقة شنكال بشكل خاص.
ويتحدث السيد الكاتب عن تشكيل قوة شنكال ( به تاليون ) أنذك وكانت تتألف من حوالي ( 500 ) بيشمه ركه ويذكر أسماء أغلبية مسؤؤلي وأمراء الفصائل والمفارز التي كانت تابعة الى تلك القوة الشجاعة.
وكذلك الأشارة الى مشاركتها في العديد من العمليات البطولية ضد الأوكار ومرتزقة البعثيين أنذك فيأتي السيد الكاتب الى ذكر أسماء كافة التجمعات السكانية ( القسرية) التي قامت بها تلك السلطة الشوفينية السابقة وأستعملت سياسة ( الترحيل والتعريب والتبعيث ) بحق أهل المنطقة فتم جمع أهالي أكثر من ( 135 ) قرية ( كوردية ) جميلة في ( 12 ) تجمع قسري وبأسماء ( عربية ).؟
فأدناه أسماء تلك التجمعات التي بنيت على تدمير وخراب ( 12 ) قرية كوردية الأسم والمعاني القومية.؟
1. زور ئا فا = مجمع العروبة.؟
2. تل قه صه ب = البعث .؟
3. كر زه رك = العدنانية .؟
4. تل عزير= القحطانية .؟
5 . سيبا شيخ خدرى = الجزيرة .؟
6. دوهولا = القادسية .؟
7. كوهبه ل = الأندلس .؟
8. دوو كر = حطين .؟
9. سنون = الشمال .؟
10. خانه صور = التأميم .؟
11. بورك = اليرموك .؟
12. تل به نات = الوليد .؟
وفي نهاية هذه الترجمة و الشرح البسيط أقول شكرآ لمؤسسة ( سبيريز) وخاصة السيد وصفي حسن على هذه الخدمة القومية المخلصة وأصدارهذا الكتاب وفي الوقت الحاضر وهي تتظمن العشرات من أسماء الشهداء والمناضلين والمخلصين في بلدة شنكال ونواحيها وقراها المتعددة العشائر والقبائل الدينية المتآخية.
فكنت أتمنى أن تكون هذا الكتاب الثمين مكتوبة باللغة ( العربية ) في هذه المرحلة لأن الجيل الحالي في منطقة شنكال لا يزال بحاجة الى تعلم لغة ( الأم) وهي القراءة والكتابة ( الكوردية ).
فعليه أرجو من وزارة الثقافة ووزارة شؤؤن البيشمه ركه في حكومة أقليم كوردستان العراق تقديم الدعم والمساعدة للسيد وصفي لترجمة هذا الكتاب الى اللغة العربية وأعادة طبعها وتوزيعها ( مجانآ ).
على عوائل وأبناء وأحفاد الشهداء والبيشمه ركه والمخلصين في منطقة شنكال والعوائل الشنكالية المنفية والمهجرة ( أيزيديين ومسلمين ومسيحيين ) داخل وطنهم ( العراق ).؟
و منذ أكثر من (30 ) سنة ماضية ولا يزال الأحياء منهم أي الآباء والأمهات يحلمون بالعودة اليها و بذكرياتها الجميلة و(الأحفاد) يتهيئؤن لتكملة تلك المسيرة البطولية الخالدة ورؤية ( علم كوردستان).
وهي ترفرف فوق دوائر الدولة وعلى قمم ( جيل ميران و سند الكلوب ) وشه مالا( جوانا ) وكيدوكا ( خوه ركا ) وجدالا( حه مويى شه رو) وقبله تا الشهيد ( سامي عبد الرحمن)ووو.
ويختتم السيد وصفي كتابه بمقولة الرئيس المناضل مسعود البارزاني( ره سه نترين كورد ئيزيدينه ) أن الأيزيديين هم الكورد الأصلاء.؟
مع تحيات أبسط وأصغر ضحية من ضحايا ( القتل والترحيل والتعريب ) بأيدي السلطة البعثية الشوفينية المنحلة ومرتزقتها أنذك في منطقة شنكال وأبتداء من عام 1966 ولحد يومنا هذا وشكرآ لأصغائكم جميعآ بير خدر أوسمان ده بلوش شنكالي مدينة آخن/ المانيا6.8.2006

هم عرب ولكن من نحن.؟


قبل أكثر من 16 عامآ ماضية وجه شخص سؤالآ الى السيد كاميران خيري بك عن أصول العائلة الأميرية الحاكمة على الأيزيديين فرد عليه فورآ وقال نحن عرب الأصول ولنا صلة القرابة مع العائلة الهاشمية في الأردن .؟
ففي حينه كتبت أسطر قليلة في دفتر المعلومات وملاحظاتي الخاصة بعنوان ( هم عرب ولكن من نحن).؟
بعد حصولي على نسخة من مجلة لالش العدد/15 لعام 2001 وقراءة الوثيقتين المرقمتين 7و8 والمرسلتين من قبل الأمير المرحوم بايزيد الأموي الى المرحوم جمال عبد الناصر والمرحوم عبد السلام عارف يبين فيهما الجمل التالية.
(اليزيدية أمويين عرب يعيشون في محيط غير عربي).؟
(كانت قبائل بني أمية اليزيدية معروفة بالطائفة اليزيدية).؟
ففي حينه كذلك أسرعت الى فتح دفتر الملاحظات وقارنت تلك الجمل أي ما قاله السيد كاميران والمرحوم بايزيد وقلت مع نفسي أن الأثنان قال الحقيقة وهذا لاشك فيه أن أصولهم عربية ولكن لماذا يقول المرحوم بايزيد في جملته الأولى (اليزيدية أمويين عرب وفي الجملة الثانية يقول ( كانت قبائل بني أمية معروفة باليزيدية).؟
.واليوم وبعد الأطلاع وقراءة مضمون مقالة السيد أمية بايزيد الأموي المعنونة (الثقافة الأيزيدية) فتوقفت عند الجملتين التاليتين.
عندما يقول يتكون الأيزيديين من خليط أجتماعي متجانس من( الكورد والعرب) وفق التقسيم الطبقي الديني .
.1 . فأن طبقة الأمراء والشيوخ يرجع نسبهم الى الأصول العربية.؟
.2. وأما طبقة البير فيرجع أصلهم الى الكورد الأصلاء والمريدون قسم قليل منهم عرب والباقون كورد.؟
هنا طرحت عدة أسئلة نفسها على المنبر وبين أيدي السيدات والسادة المتخصصون والمثقفون من أبناء العقيدة الأيزيدية ( الكوردية ).؟
وأرجو أن تكون كلام المرحوم بايزيد سابقآ مجرد فكرة أو زلة لسان وكذلك كلام السادة كاميران وأمية بسبب خطورة هذا الموضوع وأرجو أن يعلم السيدات والسادة الكرام من العائلة الأميرية بأن كل ما أريد التوصل اليه ليست موجه ضدهم (شخصيآ).
وانما ومنذ عام 1976 عندما تم أعادتي الى السجن لكوني مشمول ( عربي) القومية ولست ( كوردي) القومية وأسباب محكوميتي خمس سنوات حيث سبق لي وأشرت الى هذه النقطة في رسالتي (أعتذار وتوضيح) الى الأخت ( عروبة).
وسأتي الى ذكرها في تكملة مقالتي المعنونة ( من نحن ) والمنشورة الآن على صفحات الأنترنيت لذا أكرر أحترامي الى هذه العائلة الكريمة.
أوجه هذا الموضوع وسؤالي المطروح الآن (من نحن كورد أم عرب) الى السيدات والسادة الكرام مسؤؤل وأعضاء ومؤيدي الحركة الجديدة للآيزيدية أن يعيدوا مراجعة حساباتهم عندما يقولون نحن لسنا ( أكراد) القومية.
وهم يبرزون أنفسهم بالممثل الشرعي للأيزيدية وأنهم ( عرب ) القومية.
بينما أغلبية الأيزيديين ( كورد) القومية.؟
.لذا ليس من حق أية جهة سياسية أو ثقافية للأيزيديين أن يتحدثوا بأسمهم ويقولوا أنهم(عرب) القومية ويجب على الجهات ذات العلاقة وخاصة المجلس الروحاني مناقشة هذا الموضوع وأصدار بيان بهذا الشأن.؟
. بير خدر شنكالي 29.7.2006

من نحن كورد أم عرب .؟ / 3 والأخيرة


يبدو أن التجار ومؤيدي المجموعة الجديدة لبيع عقيدتنا وقوميتنا الأيزيدية الكوردية قد تفأجئوا بكتاباتي المتواضعة هذه.؟
فخوفآ على فضح أمرهم وكشف أسراهم الخبيثة شنوا علي هجمة شرسة و غير{أخلاقية} ولكن ورغم ذلك سأناضل وأكافح من أجل خدمة الشعب الكوردي وخاصة أبناء العقيدة الأيزيدية المظلومة دائمآ وكأنها سلعة مؤسمية { نادرة} .
تباع وبأسعارخيالية في بداية كل مؤسم وعند توفرسلع أخرى وبدء فصل {الربيع} ترمى خارج { العلوى}.؟
فعودة الى تكملة بقية سؤالي أعلاه من نحن الأيزيديين{ أكرادآ أم عربآ}.؟
.بعد تشكيل وفتح العديد من المقرات والمفارز الجوالة لقوات { البيشمه ركه} في قمم و وديان جبل شنكال الشامخ قامت السلطة البعثية الشوفينية الحاكمة أنذك برد مماثل فقامت بتشكيل العديد من مفارز { الفرسان} لمرتزقته ومؤيديه وعدد من رؤساء العشائر في منطقة شنكال فحاولوا عدة مرات السيطرة على الجبل ولكنهم فشلوا....
هنا نقطة يجب أن يقال للحق والتأريخ فأن الأغلبية من رؤساء وآمري تلك المفارز المعادية كانوا متعاونين سرآ مع قوات ومفارز البيشمه ركه بأستثناء خائن الوعود المرحوم الآن عمرداؤد الداؤد وصديقه المرحوم شفان شيخ خلف .؟
ففي نهاية عام 1973 شنوا هجمة فاشلة وبمساندة قوة خاصة وبملابس أهل المنطقة على مقر اللجنة المحلية{ ح- د- ك} قرب قرية {كولكا}.
فقتل منهم المرتزق ويجب أن نقول المرحوم الآن{ مخيى} وقد لاذى بقية القوة بالفرار مذعورين.
بعد أعلان السلطة البعثية الشوفينية في 11.3.1974 وعلى لسان رئيسها أنذك أحمد حسن البكر بالغاء وعدم الألتزام ببنود وأتفاقية بيان 11.3.1970 .
بدءت المعارك وفتح الجبهات الفعلية في { كوردستان} ما بين قوات البيشمه ركه بقيادة البارزاني الخالد قائد الحركة التحررية الكوردية والكوردستانية في العراق أنذك وبين الجيش العراقي وبأشراف مباشر من قبل خائن الوعود الدكتاتور المهزوم والمعتقل حاليآ صدام حسين وبمساندة العشرات من مفارز الفرسان وأفواج {الجحوش}.؟
.وصلت التعليمات الخاصة الى مقر اللجنة المحلية {ح- د- ك} في جبل شنكال من الفرع الأول المناضل والقيادة العسكرية للبيشمه ركه في منطقة زاخو.
تدعو فيها قوات ومقرات البيشمه ركه الى أخلاء جبل شنكال والألتحاق بجبهات{ كوردستان} الشمالية وأعطت لهم حرية الأختيار أن يسلموا أنفسهم الى السلطة البعثية أو دخول اراضي الدولة السورية المجاورة أو الوصول الى منطقة زاخو الحدودية.؟
.قرر العديد من البيشمه ركه بتسليم أنفسهم الى مراكز الشرطة ومقرات البعث ودخلت بعض المفارزالى الأراضي السورية و قررت بعض المفارز أجتياز منطقة { الربيعة} العراقية للوصول أسرع بجبهات القتال الدائرة في شمال العراق.
فقررت المفرزة الخاصة لعوائل{ بير ده بلوش}وعدد من بيشمه ركه مقر{ ميهركان} ومن مختلف القبائل وبأمرة المرحوم {خديدا داؤد يزدو}وصار المجموع الكلي (15) بيشمه ركه.
وبرفقة المرشد ودليل الطريق ونقول له الآن الشهيد{ مصطفى سه كه ر} وهو كوردي مسلم ومن أهالي قرية {همدان} السابقة .
فتحركنا قرب قرية (كولات) العربية السكان وعند بزوغ الفجر أبلغنا المرشد بأننا نسلك طريقآ خطاء.
وأننا الآن قرب ناحية {العياضية} آف كه نى.
القريبة الى قضاء تلعفر....
ملاحظة / قبل الآن أي في الحلقتين الماضيتين و كل ما كتبته وما ذكرت من النقاط كانت من مشاهداتي القريبة والبعيدة والمسموعة والمنقولة عن لسان قوات البيشمه ركه وخاصة أفراد عائلتنا وبالأخص الشهداء( الأربعة).؟
.ولكن بعد الآن سأكون شاهدآ حيآ وجزءآ من تلك الكارثة الأنسانية وذلك الخطاء الذي لا يغتفر أبدآ ولكنني مضطر الى حجب تفاصيلها ولأسباب خاصة.؟
قبل أن تقوم القوة المهاجمة بالقاء القبض علينا جميعآ و( سلميآ ) كان كل من المرحوم (خديدا داؤد) آمر مجموعة آل داؤؤدي والبيشمه ركه ( صالح نوركا) .
قد غادروا تلك المنطقة بعد أن تركوا أسلحتهم و عتادهم عندنا بحجة البحث عن منفذ وجلب ( الطعام) من أقرب خيمة (عربية) التي كانت منصوبة هناك في ذلك الفصل الربيعي.
ففي منتصف شهر نيسان 1974 القي القبض على مجموعتنا ال( 14) وفي 26.6.1974 تم تقديمنا سوية الى المحكمة العسكرية الخاصة في معسكر(غزلاني) في مدينة الموصل.
وبعد حوالي (40) دقيقة من الأستفسار الروتيني من 14 شخصآ أصدر ذلك الجلاد حكمآ ظالمآ ضد كل من.
1. أوسمان ده بلوش الياس .
2.سمو ده بلوش الياس .
3. محمود ده بلوش الياس .
4. د رويش داؤد الياس .
5. عيدو عفدي يزدو .
6. الياس حسوحجو .
7.مراد آدو .
8. رشو شرو منت وهو رجل دين ( فقير ).
9. مصطفى سه كه ر وهو ( دليل الطريق).؟
حيث صدر الحكم الأعدام شنقآ حتى الموت وعلمآ بأنه كان كل من .
1 . المرحوم الياس الياس .
2. بركات رشو شرو .
3. ميرزا قاسم حجو .
أسمائهم ضمن قائمة المحكومين بالأعدام.
ولكن ليست لدي معلومات كافية عن كيفية تبديل حكمهم من الأعدام الى ( المؤبد).؟
.وأصدرت تلك المحكمة حكم خمس سنوات على كل من .
1 . خدر أوسمان ده بلوش .
2. كمال خلف داؤد .
ففي ليلة 18.8.1974 نفذ حكم الأعدام بحق الشهداء ال ( 9) أعلاه.
وتم أرسالي أنا صاحب كتابة هذا الموضوع و الصديق العزيز كمال خلف داؤد الى مديرية المدرسة الأصلاحية في مدينة الرشاد في بغداد.
وفي 3.7.1975 تم الأفراج عنا نحن الأثنان حسب بنود قرار سري بالأفراج عن جميع السجناء والموقوفين بسبب حمل السلاح والمشاركة مع قوات البيشمه ركه ضد السلطة الحكومية قبل نكسة 6.3.1975 .
.في 24.2.1976 تم القاء القبض علي في مجمع ( تل قصب) وبعد أسبوع واحد على الأخ كمال كذلك وعند وصولي أولآ الى نفس السجن سألت من السيد ( فوزي جبار الزبيدي) مدير الشعبة القانونية في ذلك السجن عن أسباب أعادتي الى السجن.؟
فقال بعد أيام قليلة من الأفراج عنكم وصلتنا كتاب من وزارة العمل والشؤؤن الأجتماعية تقول بأن أبناء الطائفة اليزيدية (عرب) القومية و غير مشمولين ببنود هذا القرار وذلك حسب الأتفاق المبرم مابين الحكومة وأمير الطائفة ( بايزيد الأموي).؟
وأخيرآ وفي نهاية وتكملة هذا الموضوع الذي سميته بعنوان( من نحن).؟
.أقدم جزيل الشكر والأمتنان الى تربة وأرواح المرحومين ( خدرحسون وشقيقه قاسم حسون) وعوائلهم وجميع أهالي قرية ( همدان) على تلك الخدمة والمساعدة الأنسانية التي قدموها الى عوائلنا في تلك المحنة والفاجعة الأليمة وهي أعدام (4) أشخاص من عائلة واحدة وفي يوم واحد.؟
ولكن كان المرحوم الآن ( عمر داؤد الداؤد) بعكسهم فقد كان يرسل مرتزقته بضرب الرجال المسنين وكل من شاركنا في ذلك العزاء من أهالي قريته والقرى المجاورة.؟
هذا وشكرآ لأصغائكم جميعآ بير خدر أوسمان ده بلوشآخن/ المانيا29.7.2006

من نحن كورد أم عرب .؟ / 2


قبل أسابيع قليلة ماضية طرحت سؤالآ على السيدات والسادة الكرام من أبناء العقيدة التوحيدية الكوردية {الأيزيدية} في العراق وخاصة الطبقة المثقفة في منطقة {شنكال}.
ردآ على{ النغمة}والموديل الجديد لدى بعض الشابات و الشباب الأيزيديين وبتحريض من بعض{ الشوفينيين}فيقول نحن الأيزيدين لسنا { أكرادآ }.؟
. فكان سؤالي بعنوان من نحن الأيزيديين {أكرادآ أم عربآ} من الناحيتين اللغوية و القومية وليس من الناحية{الدينية}.؟
وكنت أريد و من خلال سؤالي ذاك تفعيل القضية بشكل أنسب وأدق وفتح حوار أعلامي وأجراء مقابلات صريحة مع الجهات ذات العلاقة ولكن وللأسف أن الأخوة الأيزيديون الذين كنت أمل منهم أخذ المبادرة والتحرك سريعآ ظلوا جامدين وهم يفرجون على ما يدور بيني وبين بعض الجهلة وهم يكتبون ردودآ وشتائم غير أخلاقية وبأسماء مستعارة.
ولكن الملفت للنظر في أحداث ومناقشات سؤالي ذاك هو ذلك الرد المؤسف القادم من منطقة شنكال و من لدن أحد أبناء عائلة وطنية محترمة وكانت مخلصة ومتعاونة مع{البيشمه ركه} وقيادة الحركة التحررية الكوردية خلال فترة الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي وهو السيد سعيد مندو آل شرو.
حيث يبرز نفسه بصفتين الدينية والحزبية و يتحدث بأسم {المجموعة}الغير كوردية الجديدة ويتحدث عن أشياء وتسميات غير عقلانية و بعيدة عن الواقع الجديدة للأيزيديين.؟.
فاليكم بعض المقتطفات من رده فيقول أن للأيزيدين لغة خاصة وتأريخ خاص قبل وجود الشعب {الكوردي }.؟
ويقول كان لنا أرض وجغرافية تسمى {أيزيدخان} وليست { كوردستان }.؟
ويقول أن السيد مسعود البارزاني قال في مقابلة مع قناة {العربية} الفضائية أن الكورد هم {المسلمون} فقط .؟
. فأولآ أنا غير متأكد من الأستماع الى هذه الجملة وأن كنت أنت متأكدآ من قول تلك الجملة يا سيدي سعيد فلماذا لم تكتب تعليقآ حول هذا الموضوع و تنشره وأننا نعيش اليوم في عصر الحرية وأبدأ الرأي مقابل الآخر.؟
فأنا ونيابة عنك وعن جميع الأيزيديين في العالم أطلب وأرجو من السيد الرئيس المناضل مسعود البارزاني أن يعيد قراءة وقول تلك الجملة الكوردية الصادقة الذي تفضل وقال { أن لم يكن الأيزيديين كورد أصلاء فليس هناك شعب يسمى الكورد}؟
وكذلك أرجو من سيادته النظر والأهتمام الجدي بمنطقة شنكال المظلومة حقآ والمسحوقة ما بين سندان الحكومتين المركزية وأقليم كوردستان}.؟
. فعودة الى العنوان الرئيسي لسؤالي أعلاه والتي أعتبرها البعض وللأسف الشديد سؤالآ {شخصيآ} عندما بداءت أتحدث عن عائلتي وتضحياتها.
فأريد أن أوضح بعض النقاط من هذه الناحية .
1. من حقي الشخصي التحدث عن عائلتي وذكر أسماء شهداءها .
2. أن عشيرة الجيلكا بشكل عام وعائلتي بشكل خاص قدمت كوكبة من{ الشهداء} من أجل القومية {الكوردية} للأيزيديين في منطقة شنكال فلنا الحق جميعآ أن نفتخر بهما وأنهم خيرشاهد و دليل على كوردية وكوردستانية منطقة شنكال { قومآ و لغة وتقاليدآ }.
وأن مراسيم عيد {باتزميا بيرى آري} التي تقوم بها عشيرة جيلكا الكوردية الأيزيدية ولمدة سبعة أيام متواصلة { بيرآ ومريدآ }.
كانت موجودة قبل ظهور الديانة { الأسلامية }.
وبالتحديد وحسب آخر المصادر أن تجديد و ممارسة هذه المناسبة {الكوردية} بدأت عام {280}ميلادية أي قبل 1726 سنة .
عند عشيرة جيلكا في جبال وسهول كوردستان تركيا الحالية وأن أسماء العديد من الأماكن والجبال و المناطق و الأقاليم الكوردية كانت ولا تزال تذكر بأسم { بير }.
مثل ذلك الحائك المقدس ونبع الماء قرب قرية كولكا { بير آخا ى} في جبل شنكال و جبل بيري مكرون في محافظة السليمانية وكه ليى بيرا في كوردستان تركيا ومحافظة بيران شار في أيران ووو}.؟
. تؤكد على ظهور وأسكان الشعب الكوردي وخاصة الأيزيديين في السهول والجبال من أرض {كوردستان}الشمالية.
وليست في الصحارى الجنوبية في العراق والحجاز أو عند الأقوام {السامية والآشورية والعربية}.؟
كما تتمنى بعض الحركات والأحزاب {الآشورية والأرمنية والعربية والتركمانية.؟.
وأخيرآ ولأجل ما ورد أعلاه وتقديم المزيد من المعلومات لأهل منطقة شنكال المخلصون وخاصة أبناء وأحفاد الشهداء من{أيزيدين ومسلمون} وبيشمه ركه {الحزب الديمقراطي الكوردستاني} في منطقة شنكال الذين ضحوا بالغالي والنفيس لأجل اللغة والقومية الكوردية.
أريد أن أجدد لهم بأن دماء أجدادنا وآباءنا ليست رخيصة ونحن على أتم الأستعداد لتقديم المزيد من التضحيات لأجل قوميتنا الكوردية وتوسيع حدود { أقليم كوردستان العراق }.
أهم أحداث و نتائج وتضحيات {ملحمة } قمة { جيل ميران } 1971 وكيف كانت هناك مؤامرات تدبر ضدهم وتدبر الآن ؟
فمن هنا كانت النقطة التي توقفنا عندها في الحلقة السابقة وهي فتح بعض الصفحات والمعلومات الضرورية لأحفاد ذلك الشهداء..
و لكن أولآ أود أن أوجه عتابآ الى بعض السادة الذين كانوا مشاركين أ وقريبين من فعاليات تلك الملحمة وكنت أمل أن يكتبوا توضيحآ أوتعقيبآ وحتى لو كان كتابة أسطر بسيطة حول الموضوع .
ولكنهم التزموا الصمت والأختفاء و أذا كان جوابهم الي بأنني أفتح قضايا وملفات قديمة وعفى عنها الزمن.
فأنا أوكد لهم وللجميع بأن غايتي هذه سليمة من ناحية {الثأر}أو الفتنة العشائرية فأنا أنسان مؤمن بقدرة ومشية الله وأنا ملزم ويجب علي أن التزم بكافة التوجيهات والقرارات التي صدرت و تصدر من الجهات القانونية { العليا}.
ولكن مثل هذه المعركة النموذجية ليست بأقل من المعارك والملاحم التي سبتقها في جبال كوردستان العراق مثل معركة { زوزك و هندرين1966 } والملحمة الأخيرة والمشهورة التي قادها الرئيس المناضل مسعود البارزاني في جبال {خواكورك 1988 }.
.فيجب تذكيرها وتخليدها من جانب الأعلام الكوردستاني وخاصة {ح- د - ك}.؟
فكنت أمل من السادة خيرو وقاسم أن يتحدثوا عن أهم أحداث وجوانب هذه المعركة البطولية النادرة التي قادها والدهم المرحوم {خديدا بسي}.
وبمشاركة أغلبية البيشمه ركه من عشيرته {جيلكا} وهم كذلك كانوا مشاركين فيها الى جنب والدهم.
فهذا تعطيهم الحق الشرعي و أعتبارها أحدى المفاخر والأنجازات الشخصية لهم ولأبناء وأحفاد عشيرتهم هذه.؟.
وأما بالنسبة الى بعض السادة الذين كانوا قريبين الى أطراف تلك المعركة فكان بأمكانهم الكتابة والتحدث عن مفاخرها وحتى لوذكروا سلبياتها ولكنهم التزموا جانب {الأختفاء}.؟
وهم1. السيد {القائممقائم} شيخ خلف قاسم موسو حيث كان يرأس مقر اللجنة المحلية أنذك في {كه ليى كه له هي.؟
2. السيد { الكادر} السياسي قاسو شيخ أوسمان في مقراللجنة المحلية وكانت مطلعآ على البريد الصادر والوارد ولديه معلومات كافية عن أحداث تلك الحقبة.؟.
3. السيد قاسم ششو كان يرأس مقرآ خاصآ له ولعشيرته المناضلة في{ كه ليى مه زن}.؟
في تعليقي السابق على مقالة السيد { فه قير} سعيد آل شه رو فأشرت له بأن تلك المعلومات والمساعدات التي كانت تصل الى المقر الرئيسي في قمة {جيل ميران} سابقآ وقبل بدء ذلك الهجوم و بساعات قليلة مشكورة ولكم الحق أن تفتخروا بها.؟
سبق لي وذكرت بأن الهجوم البري للجيش العراقي أنذك بدءت وبالتعاون والتنسيق مع العديد من الخونة و{الفرسان}و المرتزقة البعثيين فجرآ من يوم 18.8.1973 وأبتداء من قمة {حاوي} شرقآ فتصدى لهم القوة القليلة للبيشمه ركه في ذلك الصباح الساخن لأن المعلومات الأكيدة كانت قد وصلت بأن ساعة { الصفر} قد أقتربت.؟.
فتم نشر وتوزيع أفراد البيشمه ركه على مواضع عديدة وأبتداء من قمة حاوي والى قمة { ديرا وه زنا} غربآ وتم ترحيل بعض العوائل التي كانت تسكن بالقرب من المقر لأجل عمل وتقديم { الخبز } اليومي والطبخ فرافق كل من الشهداء
{بخلي سلي و صبري خالد وعيدو} عوائلهم الى أطراف بلدة {شنكال} ليلآ وعند العودة وداخل المنطقة المشجرة والكثيفة بأشجار البلوط والبطم في قمة جيل ميران وقع الشهداء الثلاث أسرى بيد تلك القوات العسكرية المهاجمة {ليلآ و سرآ}.
فتم أرسالهم الى مقر اللواء {29} التي كانت تأخد من منطقة {كانيا عه بدى} أسفل بلدة شنكال مقرآ لها سابقآ عام 1971 .
وبعد أخذ المعلومات والتعرف على أسمائهم والعشيرة { جيلكا} التي ينتمون اليها وبواسطة وترجمة بعض الخونة الذين كانوا هناك ينتظرون قدوم البشرى والأنتصار وللتعرف على الأسرى و جثث البيشمه ركه.
فتم أعادة الشهداء الثلاث الى نفس المكان وقاموا بأعدامهم رميآ بالرصاص .؟
.بعد الظهر من ذلك اليوم أستشهد السيد { حاج علي}وهو كوردي {مسلم}
بواسطقة قنبرة بعيدة المدى سقطت بالقرب من الموضع الذي كان الشهيد فيه وهو يقاتل العدو و معه البيشمه ركه {خيرو خديدا بسي} فجرح هو الآخر بشظايا عديدة في الوجه والرأس.؟
دارت المعركة ما بين قوات البيشمه ركه المسلحين بقو الله وبأسلحة بسيطة وعتاد { قليل} وذلك {الفيضان} الكبير والزاحف من القوات العسكرية النظامية و بواسطة العشرات من الخونة و{ الفرسان}أنذك وبمساندة الطائرات المقاتلة {ميغ وسيخوي وطائرات هليكوبتر} والقصف المدفعي البعيد المدى.
فأستمرت التقدم نحو مواضع البيشمه ركه{ الأبطال}ولغاية العصر من نفس اليوم ولم تستطيع أية مجموعة عسكرية أجتياز موطئ قدم نحو مواضعهم فجن جنون القادة العسكريون في ذلك { الميدان}وهم ينادون على الجنود {تقدموااااااا}.؟
ولكنهم فشلواااااااااااا؟
فأنهالت القصف العشوائي {برآ وجوآ} من قبل القوة العسكرية على البشر والحجروالشجر ولم تسلم أو تستثنى منه أية زاوية في تلك المنطقة وحتى العوائل البعيدة والبريئة التي كانت تسكن في بيوت مصنوعة من جذع وأوراق الأشجار { كه بر} قصفت في{سه رده شتا كولكا}.
فأضطرت العوائل الهرب ومنهم عوائلنا اللجؤ والأختباء في قرى{كولكا وسمى هيستر} وبهذه المناسبة ورغم مرور أكثر من{30}عامآ على حدوث تلك المعركة لا يسعني والأ أن أقدم جزيل الشكر والأمتنان الى أهالي تلك القرى جميعآ على قيامهم بذلك العمل الأنساني وكرم الضيافة { الشنكالية} ومهما كان بعد الزمن فأ ن الأعمال الحسنة لا تنكر والأعمال { المشينة} لا ترحمه التأريخ أبدآ .؟
بعد غروب الشمس في ذلك اليوم الساخن من شهر { آب} طلب المناضل {خديدا بسي} قائد العملية من البيشمه ركه الأنسحاب الى الخلف لأن العتاد والطعام والماء قد نفد ولأجله أضطر البيشمه ركه الأنسحاب والأختباء وفي اليوم الثالث عادوا الى أماكنهم السابقة حيث قامت القوة المعادية بسحب جثثها وجرحاها وغادروا المنطقة{مذعورين}.؟
بعد أيام قليلة وصلت المساعدات من القرى القريبة وخاصة من قبل الناس الشرفاء والمخلصون والمحبين للحرية وحقوق الشعب {الكوردي} والكورد ستاني ومن ثم وصلت الأسلحة والعتاد والأجهزة الا سلكية والمساعدات المالية من منطقة { زاخو}.
وتم تشكيل وفتح العشرات من المفارز الجوالة والمقرات الخاصة للبيشمه ركه في قمم و وديان جبل شنكال الشامخ { شرقآ وغربآ} ومنهم مقر{ كه ليى ميهركان} شرقآ وكان بأمرة المرحوم {خلف داؤد يزدو}و كان أفراد ذلك المقرتظم العديد من القبائل والعشائر الشنكالية ومنهم أبناء وعوائل { بير ده بلوش}.؟
فألى الحلقة اللاحقة وأكرر طلبي وأرجو من السادة الذين كانوا هناك وخاصة الكوادر والمتعلمون { القراءة والكتابة } أن يردوا على أية نقطة غير صحيحة وخاصة الأشارة الى أسماء بعض البيشمه ركه الذين كانوا مشاركين في تلك الملحمة البطولية لكي لا أظلم أحدآ.؟
هذا وشكرآ لأصغائكم جميعآ......بير خدر أوسما ن ده بلوش من عشيرة {جيلكا}مدينة آخن/المانيا24.7.2006

تعقيب على تعقيب..


شكرآ للسيد سعيد مندو حمو آل شرو { الدنايي } على قبول دعوتي للرد والتعقيب على عنوان مقالتي من نحن والمنشورة الآن على صفحات الأنترنيت وخاصة مواقع { خانه صور وبه حزانى وشبكة لالش وكانيا سبي }.
في البداية أود أن يعلم الأخ سعيد بأن دعوتي لرد والكتابة حول { من نحن } كان سؤالآ سهلآ و هي ما معنى { القومية } لأن البشرية ومنذ أن تكاثرت أعدادهم { 1 + 1 = 2 + الأطفال + الأحفاد + العشيرة = القوم والقومية و المنطقة ومن ثم تأتي الديانة.؟
فكان الجواب حاضرآ و غير معقد ومتشابك مثل رده هذه وليست سوالآ دينيآ صعبآ لكي يثورو يعطي لنفسه صفة { ولي أمر} ويصدر فتوى من تلك الفتاوي الجاهلية السابقة ولكن مهما أجتهد فتعبر عن آرائه الشخصية ولا تعبر عن آراء عائلته المحترمة ولكن يظهر بأنه خائف من شئ ما عندما سأتحدث عن أدوار بعض المرتزقة والشرفاء في تلك الحقبة السابقة .؟
فليكن مطمئنآ بأنني لم ولن أضع أسم شخصآ من عائلته الوطنية في القائمة { السوداء} لأنني لست حرام الزاد والملح وأنا لا أنسى تلك المعلومات والمساعدات القيمة التي كانت قبل وبعد تلك الهجمة العسكرية تصل المقر الرئيسي للبيشمه ركه في قمة { جيل ميران} من قبل بعض المخلصين من قبيلة آل شرو 1971-1974.. .في الحلقة القادمة سآتي الى ذكرها.
أدنا ه أهم النقاط من تعليقي حول فتوته الجاهلية وكثرة المبالغة في معلوماته المذكورة.
1. أن جنابك ليس مخولآ بأصدار فتوى جاهلية ضدي فأن { طاو وه سي مه له ك بير} وقبل أن تكون {فه قير}ولأجله كتبت كلمة الدنايي مابين القوسين مع كل أحترامي وتقديري للعشيرة الدنايية الأصيلة فأن جدك الأول { شرو} رحمه الله كان من تلك العشيرة الأيزيدية ومن قبيلة { مريد} ولم يكن يحمل اللباس المقدس{ الخرقة} عندما غادر قريته خانك القديمة التي كانت معمرة أنذك على الأطراف الشرقية لنهر دجلة وأ ستقر في منطقة شنكال.؟
ولأجله يجب أن تراجع نفسك قبل طردي وخروجي من عقيدتي التوحيدية الشمسانية الآرية الكوردية {الأيزيدية}
.2. نعم أننا عقيدة { باوه ري } قديمة وعريقة وكانت موجودة قبل وجود الديانات الثلاث المعروفة الآن مثل {اليهودية والمسيحية والأسلام } مع أحترام للجميع.
وأن العقيدة تتكون وتظهر بعد المجموعة و عندما يثقون بقوة جبارة ومؤثرة و لأجله أرجو أن تكون قد أقنعت بأننا { نحن} الأيزيدييون لسنا ديانة ولسنا من عباد { الأ شخاص }.؟
كما تعتقد لأن الديانة يجب أن تكون لديها نبي وكتاب وأنك ستقول أن الملاك { طاووس} هو نبينا الأول والأخير فأين ظهر وما هي تأريخ ولادته وعائلته و كتابه فأرجو أن تعلم بأنه لم ينزل الى { الأرض} أو كبر ومات { أستغفر بالله } لا والف لا وبل أنه هو الحي القيوم وملك الضوء والظلام أو باللغة الكوردية تأتي الجملة أجمل { خوه دانى شه ف وه روزا }.
وأ ن كلمة طاووس الملك كلمة كوردية مشتقة من { تا ف وه سي } يعني ملك الضوء والظلام .
وأذا كنت ستقول لدينا كتابين { مصحه فا ره ش والجلوة } وهما من مؤلفاته فأنت خاطئ لأن الأولى أي { مصحه فا ره ش } كتبت من قبل { أبو الأسود الأموي } فتم أقتباسها وتحويرها وتبديل أسمها الى {مصحه فا ره ش} ولزيادة معلوماتك فأنه بعد وفاة النبي العربي { محمد} قام عدد كبير من الصحابة والخلفاء للمسلمين بكتابة حوالي { 70} مصحفآ نقلآ وتحويرآ من المصحف الأول { القرآن}.؟
ولأجله قام الخليفة { عثمان بن عفان } بحرق وأتلأف أغلبية المصاحف المنقولة وأما بالنسبة الى كتاب { الجلوة } فهي من تأليف الشيخ { حسن شمس الدين أبو محمد الأموي 644 هجري}
و علمآ بأنه صاحب ثلاث مؤلفات معروفة وموجودة الآن في مدرسة الشيخ عبد القادرالكيلاني {الأسلامية} في بغداد وهي.
1 ..الجلوة لأرباب الخلوة...
2. محك الأيمان...
3.هداية الأصحاب ....
فهنا أود أن أكرر كلامي السابق بأنني مؤمن بالله الواحد الوحيد وبعقيدتي الكوردية { الأيزيدية } العريقة و كنت ولازلت أتمنى أن تكون تلك الحسرات التي كنت أسمعها من كبار السن قبل أكثر من { 30 } سنة ماضية وهم يقولون. متى ستعود كتبنا المسرو قة مصحه فا ره ش وه جه وله ليست خدعة ..؟
.أنظر مقالتي السابقة { سريين ماليين آديا}و سبق لي وقلت في ردي على مقالة الأخ العزيز خيري شنكالي حول وجود كتاب الجلوة في مدينة أستنبول التركية تمنيت أن تكون هي النسخة الأصلية والعريقة وليست مثل هذه النسخ والمجلدات الموجودة هنا وعند أغلبية عوائل شيوخ آل { حسن} في العراق .
فأنظر الى مقالاتي السابقة و قم بزيارة الى عائلة المرحوم الشيخ خدر في مجمع الوليد { تل بنات } وتصفح الجلوة وأن قلت سأنتظر وصول تلك الكتاب { الجلوة } التي تزن حملها أكثر من { 8 } كيلو غرامات وهي مكتوبة بماء { الذهب } فهذا قرارك وأنت حر فيه ولكن بالنسبة لي فلن أنتظر و سأحاول التوصل الى الحقيقة والعثور على الكتب والمصادر الأصيلة العريقة للأيزيديين وخاصة لقبيلة {بير}.
وبأسماء وأحرف { كوردية} وليست { العربية }المنقولة والمكتوبة و بعد وصول وأستقرار الشيخ { عدي بن مسافر الأموي} وأصحابه وخلفائه الى وادي لالش {معبد بيران} ما بين الأعوام 557 -644 هجرية . .؟
وشكرآ لأصغائكم جميعآ.....بير خدر شنكالي17.7.2006