يا حسرتا يوم أمس واليوم فاتت الأوان.؟

هذا العنوان هو مثل كوردي مشهور وليست أجتهاد فكري خلقته أنا حيث تقول.....
خوزيا ب روزا باشى....أي يا حسرتا ومحلا يوم أمس فكنت الأفضل من اليوم.؟
فبعد أن يندم شخص ما و كان بأمكانه القيام بعمل ما ولكنه ولأسباب ما لم يقوم به وفي النهاية ( يعض ) على أصبعه ويردد هذا الكلام المنقوش على الصخر.؟

ففي البداية وقبل التطرق الى كل ما أريد قوله هنا وحسب رأي وقناعاتي ( الشخصية ) دائمآ وقبل أن يتهمني ( كافة ) البعثيون والعروبيون والعنصريون و ( بعضآ ) من تجار العقيدة والقومية واللغة وحتى اللهجة في العراق وسواء كانوا كوردآ أم عربآ وتركمانآ وآشوريون غيرهم بأنني من مؤيدي أحتلال وتلويث أرض ومياه وشرف العراق والعراقيات والعراقيين الأكارم بيد الآخرين ومن كافة الجوانب.؟

فأقول لهولاء البعثيون ( المعممون ) لا والف وواحد كلا فأنتم ( المذنبون ) قبل توجيه التهمة الى ( المحتل ) المزعوم حسب أدعاءاتكم الكاذبة.؟

وأريد أن أهنئ الشعب العراقي الأصيل بمناسبة تخلصه من ( قذارة ) أفكاركم وحركاتكم و أحزابكم وأنظمتكم العنصرية و الشوفينية والدكتاتورية المتعاقبة على رقاب العراقيين ومنذ بداية عام ( 1963م ) ولغاية يوم سقوط صنمكم المخدوع في 9 / 4 / 2003 ولحد هذا اليوم ولا زلتم تحاولون تجديد عهده المقبور.؟

بأن هذا المثل لم ولن تأتي أو تستعمل من ( لاشئ ) وأنما حقيقة حاصلة وبأدلة وبراهين وقد مرت ولأكثر من مرة على قادتنا القوميون والسياسيون نحن الشعب الكوردي والكوردستاني في كوردستان ( المحتلة ) من قبل ( العرب والترك والفرس ) ناهيك عن التدخلات الأجنبية ومنذ العشرات من السنوات الماضية ولحد اليوم.؟

حيث جاءت لهم العشرات من الفرص الذهبية لأعلان أستقلالهم ولكنهم خدعوا أنفسهم وبعد فوات الأوان عضوا على أصابعهم وقالوا يا حسرتا لك يوم أمس متى ستعودين مجددآ.؟

فأقول لهم جميعآ وخاصة في الجزء ( الجنوبي ) وهو كوردستان العراق وبالذات الى أمانة ورئاسة هذين الحزبين الرئيستين ( حدك و أوك ) المناضلتين بأن تلك الفرصة قد عادت لكم فعلآ ومنذ بداية عام ( 1991 م ) ولحد اليوم ولكنكم لم ولن تعلنوا الأستقلال ولأسباب عديدة أنتم تسببتم الى خلقها ولكن وبعد الأنسحاب ( الكامل ) للتحالف الدولي بقيادة ( أميركا ) من العراق ( غدآ ) ستندمون على فقدانكم هذه الفرصة التي لا يمكن أن تعود أبدآ.؟

ولكي لا يتهمني أحدآ من زميلاتي وزملائي في ( بارتي ) بأنني تعمدت الى كتابة ونشر هذه المقالة المتواضعة وفي هذا الوقت بالذات من أجل ( الطعن ) في ماضي و نضال هذه الحزبين المناضلتين أعلاه وأحاول عمل ( دعاية ) أنتخابية لبقية الحركات والأحزاب الجديدة و( البراقة ) بحملاتهم الأنتخابية القادمة مع كل الأحترام الى شخص وكرامة أصحابها.؟

فأقول لهم لا والف كلا لأن هولاء هم كذلك من نفس ( العرق ) ووليد الأمس واليوم ولم ولن يصنعوا ( المعجزة ) المرجوة أو الواردة في شعاراتهم ولا يمكن لهم أن يعلنوا الأستقلال لنا أن لم يفعل هذه الحزبان اللتان كنا ولا زلنا وسنبقى نبني أحلامنا وآمالنا ومستقبلنا عليهم.؟

ولكنني أسألهم الى متى ستصدقون مصطلح الأخوة ( الكوردية – العربية ) المعسولة.؟

نعم أختي وأخي في الأنسانية والوطنية من الشعب العربي ( شيعة وسنة ) في العراق المحترمون وخاصة المؤمنون بحق أخته وأخيه ( الأنسان ) العيش في الحياة والرفاه ومبدأ الحرية والديمقراطية والأستقلال جنبآ الى جنبه على أرضه وقرب معبده ومقبرة أجداده أرجو أن لا تذخروا جهدآ من أجل ترجمة وتحليل عنوان مقالتي هذه ومضمونها والألغاز الواردة فيه وخاصة هذا المصطلح أعلاه.؟

فأنها واضحة بمثل وضوح الشمس والقمر في ليلتها ( 14 ) في الصحاري الجنوبية وهي الدعوة والحسرة الى الأستقلال ( المستحق ) لنا نحن الشعب الكوردي عن العراق التي تحكمونه ومنذ أكثر من ( 80 ) عامآ مضت ولحد اليوم.؟

فهل ستقولون لي بأنك على ( خطأ ) ولا يجوز التحدث حول هذا الموضوع وخاصة ترديد هذا المصطلح المبارك ( دينيآ ) بين الكورد المسلمون والعرب المسلمون.؟

فهذا هو لب الموضوع وأسألكم الم يكن ( الأغلبية ) من الشعب الكوردي في العراق مسلمون عندما قررتم ( شن ) الهجمات القاتلة عليهم ومنذ تشكيل ( أول ) فوج للجيش العراقي بأسم فوج ( موسى الكاظم ) عام 1921 ولغاية عام 1991 .؟

فهنا ظهرت سؤال آخر وفرضت نفسها على هذا المضمون وهو هل أن قادة وجنود تلك الفوج والأفواج المتتالية والى الألوية والفرق والفيالق المتعددة كانوا ( كفارآ ) وغير مسلمون عندما كانوا يضربون أخوتهم في ( الأسلام ) من الشعب الكوردي بقنابل ( النابالم ) والفسفور والغازات السامة ولغاية يوم ( 16 / 3 / 1988 ) يوم الخزي و العار على جبين أصحابها وهو يوم أبادة مدينة ( حلبجة ) الشهيدة عن بكرة أبيها كما يقال.؟

أم ستقولون أن تلك القادة والجنود كانوا من المذهب ( السني ) فقط وليست بينهم من بقية المذاهب والأ لم ولن يسمحوا بحدوث تلك الأعمال الغير أنسانية.؟

والسؤال عن ( اليوم ) وهو الليس أن المذهب ( الشيعي ) هم يقودون ( نظام ) الحكم في العراق اليوم والم هم الذين يقفون ( معارضون ) ضد مضمون الدستور الجديد لأقليم كوردستان العراق الفدرالي وليست الأستقلالي.؟
كما تفسرون وتصدقون كلام هولاء البعثيين والشوفينيون من أمثال النجيفي وأمين الغير أمين على حقوق بني جلدته وهم الكورد ( الأيزيديين ) وحتى لو كانوا يسمون بأسم تجاري وعروبي متعمد وهو ( الطائفة اليزيدية الأموية ) المزعومة حسب رأي و مصالح بعضآ من أيتام البعث المقبور و ( التجار ) الذين ظهروا من بيننا مجددآ.؟

حيث أن كافة مواده وبنوده وفقراته واضحة للجميع بأن هذه القرى والقصبات والمدن كوردية الجغرافية ولكنكم تنكرون هذا القول فكيف لنا أن نصدق نواياكم وقبل سقوط الصنم كنتم تختبئون في كهوف وجبال كوردستان الفولاذي وتتوعدون لنا أذا أستلمتم ( رئاسة ) الحكومة ستطبقون كافة المواد والبنود والفقرات الواردة أنذك في ( بيان ) وهدنة الحادي عشر من / آذار للأعوام ( 1970 – 1974 ) وكذلك أقترحتم أو وافقتم على مبدأ ( الفدرالية ) للعراق الجديد ولكنكم اليوم ترفعون شعارات ( مخالفة ) لتلك الوعود ( المعسولة ) والبراقة مثل ( دولة القانون ) وغيرها منكرين كل ما وعدتمونه به لنا قبل يوم 9.4.2003.؟

وفي الختام أوجه بالشكر والأمتنان أولآ الى قوات التحالف الدولي وفي مقدمتهم أميركا على كل ما قاموا به ( أنسانيآ ) وأرجو وأطلب منهم الأنسحاب الكامل من ( الأرض ) العراقي ولكنني أرجو وأطلب منهم البقاء في ( السماء ) العراقي ولحين عودة ذلك اليوم الذي فقدناه أمس لكوني غير مؤمن بنوايا العرب وسواء كانوا ( سنة أو شيعة ) فليست لديهم الفرق ما بين الكوردي ( الأبيض والأسود ) لأنهم يخونون بعضهم ومن ثم يعضون على أصابعهم.؟
بير خدر آري ...آخن في 29.6.2009

هل أن اللعب مع كبار القوم حرام.؟

الحاقآ بمضمون ترحيبي في يوم أمس وأعادة توجية التهمة الى قادة و أزلام تلك الحزبين والنظامين ( العارفي و البعثي ) العروبي العنصرين البائدتين وعملائهم ومرتزقتهم والعديد من أيتامهم هناك وهنا وسواء كانوا عربآ وكوردآ وتركمانآ وآشوريين وغيرهم في العراق وما بين الأعوام ( 1963– 2003 ) ومن بينهم ( بعضآ ) من أفراد العائلة الأميرية الحاكمة علينا نحن الكورد الأيزيديين و ( رؤساء ) العشائر ومختاري القرى في منطقة شنكال وغيرهم من الذين قاموا ببيعنا ( فعلآ ) كالخرفان وبأرخص الأثمان في أسواق بغداد والشام والقاهرة والآن لهم ( أحفاد ) يحاولون ( تجديد ) تلك المهنة الخيانية ( قوميآ ودينيآ ) و تحت عدة مسميات ولكن همهم الأول والأخير هو مصالحهم الشخصية والمادية ليست الأ.؟

ولأجله وقبل التطرق الى مضمون هذا ( التوضيح والنداء ) الى كافة الأيزيديات والأيزيديين في العراق بشكل عام وفي منطقة جبل شنكال الفولاذي بشكل خاص و( بيشمه ركه ) والتنظيمات الداخلية وأبناء وأحفاد ( الشهداء ) والمفقودين بالذات أن يكسروا ( حاجز ) الخوف وينزلوا الى ( الساحة ) ويرددو معآ حان الوقت أن نلعب مع كبار القوم ( ردآ ) على كل ما قاموا به من اللعب على ( جثث ) شهداءنا وتهديم دورنا وتهجيرنا وتعريبنا وووو .؟

فهل لا يزال اللعب والمناقشة مع هولاء التجار ( حرام ) أم يمكن لنا جميعآ و بعد ( الآن ) أن نحصل على أصدار ( فتوى ) قانونية من قبل ( رئاسة ) محكمة الجنايات العراقية العليا بمنعهم من القيام باللعاب ( خيانية ) مماثلة ضدنا مستقبلآ.؟

فبعد سقوط ذلك ( الصنم ) في يوم ( 9.4.2003 ) وبدء محاكمة صاحبها وهوالدكتاتور السفاح صدام حسين وأزلامه ومرتوقته وأعدامه في ليلة ( 30 / 31 / 12 / 2006 ) ومن ثم محاكمة الآخرون بسبب تلك الجرائم وآخرها محاكمتهم تحت العنوان ( التطهير العرقي ) ضد الأخوة الفيليين وهم ( جزء ) أو قبائل كوردية القومية واللغة ولكنهم تعرضوا الى أبشع الظلمات مابين حدود وطنهم الأم وهو العراق وحدود مناطقهم مع دولة أيران أي كان أحدهم يقول أنتم ( شيعة ) المذهب وأيرانيون والأيرانيون يقولون لهم لا أنتم ( سنة ) وعراقيون.؟

فمثلهم حدث ولا يزال يحدث بحقنا وهو الأتتجار بنا ما بين مصطلحين متناقضتين مثل الكورد الأيزيديين و الطائفة اليزيدية الأموية العربية القومية والنتيجة أسؤ من الصفر.؟

فمنذ بداية الستينيات من القرن العشرين الماضي أنظم والتحق ( الأغلبية ) من العائلة الأميرية أعلاه و برئاسة الأمير ( تحسين سعيد علي بك ) بصفوف الأحزاب الكوردية والكوردستانية وفي مقدمتهم ( الحزب الديمقراطي الكوردستاني ) بقيادة البارزاني الخالد وقالوا وبدون أية شكوك وبراهين بأن قومهم الأيزيدي هم الكورد الأصلاء.؟

ولكن وبعكسهم قام ( أحدهم ) بالأنتماء الى صفوف الأحزاب العربية وفتح مكاتب خاصة له في ( بغداد ) وأدعى بأن قومه أعلاه هم العرب الأصلاء.؟

والنتيجة هو ( السراب ) فبعد حدوث تلك النكسة الكبرى بحق الشعب الكوردي وحركته القومية والتحررية في يوم ( 6 / 3 / 1975 ) وهو يوم أتفاقية ( الجزائر ) المشؤؤمة والموقعة أنذك بين كل من بطل تحرير ( الحفرة ) وراعي الجرذان صدام المقبور وشاه أيران المقبور كذلك محمد رضا البهلوي.؟

وتحديدآ في يوم ( الترحيل والتعريب ) وهو ( 1/ 8 /1975 ) قررت تلك السلطة البعثية بترحيل وتهديم ( أغلبية ) القرى والمناطق الخاصة للأيزيديين في العراق وفرضت عليهم مصطلح ( التعريب والتبعيث ) ومنذ ذلك اليوم ولحد الآن أهالي منطقة جبل شنكال يعيشون في تلك المجمعات السكانية ( القسرية ) والأسؤ هو ترحيل وطرد أكثر من ( 700 ) عائلة منهم ومن جميع الأديان الى خارج منطقتهم الأصلية أعلاه مثل هذا المجمع القسري للشنكاليين في ناحية ( باعه درى ) التابعة الى قضاء الشيخان / 40كم شمال الموصل وكذلك في مجمع خانك وشاريا ومدن زاخو ودهوك وأربيل وغيرها.؟

فبعد سقوط ذلك النظام البعثي العروبي العنصري في عام ( 2003 ) أعلاه حاول ولا يزال يحاول ( بعضآ ) من المخلصين والحقوقيين من بيننا الأتصال مع الجهات ذات العلاقة في العراق الى فتح ( ملف ) خاص بقضيتنا هذه ومحاكمة المذنبين وتعويض المظلومين و المتضررين ( ماديآ ومعنويآ ) وهم الأغلبية من الأيزيديين وخاصة في منطقة جبل شنكال / سنجار 120 كم غرب الموصل ولكن هناك شئ في هذه القضية وهو عامل ( الخوف ) عند الأغلبية منا وهذا هو لب الموضوع وخاصة عند أصحاب ( بعضآ ) من المراكز والمواقع الألكترونية الخاصة لنا حيث يقومون بأهمال وحذف مضامين مقالاتي هذه وتحت ( حجة ) قانون الصحافة والنشر لكوني أذكر أسماء ( كبار القوم ) وهم على دراية تامة بأنه فعلآ كان ولا يزال لهم دور ( تجاري ) في ترحيلنا وتعريبنا ولكن.؟

ولأجله وأختصارآ في الكلام أريد أن أقول لهم وللجميع بأنني لست ( أشجع ) وأذكى وأضر منكم ( شخصيآ وقوميآ وسياسيآ ) بسبب كل ماحدث في الماضي ولكنني أقول لكم أن قبلنا هذا ( الخوف ) من هولاء وأنكرنا حقوقنا ( القانونية ) لدى الجهات ذات العلاقة وليست من أجل محاكمة أو أعدام بعضآ من هولاء ( الأحياء ) وليرحم الله ( الأموات ) منهم وأوكد هنا و للجميع بأنني لم أكن ولن أكون بصدد محاكمة الأموات كما يعتقد البعض ولكن يجب أن أشير اليهم وأذكر أسمائهم من أجل أثبات الحقائق والأدلة والبراهين عند هذه الجهات وبعكسه
فأن حقوقنا ستضيع وفي النهاية لا تفيدنا الندم.؟

وفي الختام أوجه ندائي الى تلك التنظيمات ( الداخلية ) للحزب الديمقراطي الكوردستاني مابين الأعوام ( 1958 – 1975 ) من أهالي قرى ( برانا وزورافا وبشاركو ) من الأحياء وليرحم الله الأموات منهم وكذلك أدعو أبنائهم وأحفادهم للأنظمام معي وبشكل ( علني ) من أجل توجيه تهمة الخيانة ( السياسية ) الى السيد ( عيسى هادي داود الداود ) الذي كان يشرف على ( أغلبية ) السجلات والأسماء ( السرية ) والعلنية لأهالي تلك القرى وقيامه بتسليمها الى ( مدير ) ناحية ( سنوني ) وبرفقة عمه ( عمر داود الداود ) وليرحمه الله حيث طلبوا من ذلك المديرأصدار الأوامر بأعتقال العديد منهم ولكن كان ذلك المدير ( صديقآ ) مخلصآ للحزب أعلاه وقام بأبلاغ ( أحدهم ) فقام بأبلاغ الآخروب بدوره وهربوا من تلك القرى أعلاه ولكن وتحت غطاء ( العرف ) العشائري المزعوم أنذك قرروا ( طرد ) عوائل تلك الأشخاص من قراهم الثلاث أعلاه وحدث كل ماحدث فيما بعد.؟

المستدعي والسجين ( السياسي ) السابق ( 1974 – 1979 ) خدر أوسمان دبلوش الياس الجيلكي ........ كتبت ووقعت في مدينة آخن / المانيا في 28.6.2009

أرجو أن أكون الشاهد الأول.؟

ترحيبآ بمضمون هذا التصريح المنسوب أدناه الى السيد ( محما خليل قاسم ) عضو برلمان العراق الفدرالي ضمن ( كتلة ) التحالف الكوردستاني و النائب عن ( الأغلبية ) منا نحن الكورد الأيزيديين في العراق حول تشكيل محكمة ( خاصة ) للنظر في قضية مظلوميتنا أسوة ببقية القوميات والعقائد والأديان والطوائف من قبل تلك الحزب والنظام البعثي الشوفيني البائد وأستطيع القول بأن قضيتنا ستكون الأكثر ظلمآ وهي ( التعريب والترحيل ) في آن واحد ناهيك عن الأعتقالات والأعدامات ( الجماعية ) ولأسباب سياسية.؟

ولأجل كل ما ورد أعلاه وبأختصاروالحاقآ بمضمون دعوتي السابقة واللأحقة ضد أزلام ومرتزقة وأيتام ذلك النظام البائد وخاصة ( المعتقلون ) حاليآ والهاربون منهم وبعضآ من أيتامهم الذين يدلون بتصريحات ( تجارية ) هنا وهناك من أجل ( تجديد ) تعريبنا وبيعنا وبأرخص الأثمان في أسواق ( بغداد والشام والقاهرة ) وغيرهما في المنطقة وفي مقدمتهم السيد ( أنور معاوية أسماعيل بك ) وكذلك هناك أسماء أخرى من الأيزيديين أدناه سأضيفه الى جانبه هذا اليوم حول هذه القضية لكونهم قد شاركوا في هذه القضية ( سياسيآ ) في العلن ولكنني لست متأكدآ أن كان لهم الدور في تلك ( التجارة ) قوميآ ودينيآ ولكنني متأكد تمامآ بأنه كان لهم أدوار ( سياسية ) لا وبل ( خيانية ) بحق بني جلدتهم وحتى بحق أهالي قراهم و ليست بحقي وعائلتي فقط كما يعتقد البعض وأنما تشمل كافة الأيزيديين في العراق بشكل عام وفي منطقة شنكال بشكل خاص وأهالي قراهم بالذات.؟

حيث يمكن لهم جميعآ أن يتقدموا بطلب ( رسمي ) وعلني الى أية جهة مقترحة من أجل الحصول على التعويضات ( المادية ) والمعنوية لهم.؟

فأنا و من جانبي ( الشخصي ) أولآ ومن ثم نيابة عن عوائل ( 4 ) شهداء من عائلتي ومن ثم نيابة عن بقية الشهداء الخمسة الذين تم أعدامهم مع شهدائنا الأربعة في نفس الليلة السوداء وهي 18 / 8 / 1974 داخل سجن مدينة الموصل المركزي أضافة الى أعدام العشرات من شهداء المعارضة العراقية الباسلة أنذك ومن ثم نيابة عن ( الآلاف ) من أهالي منطقة جبل شنكال / سنجار 120كم غرب الموصل ومن ( كافة ) القوميات والأديان والطوائف في ذلك اليوم ( العروبي ) وهي 1 / 8 / 1975 حيث قررت تلك السلطة البعثية العروبية العنصرية الشوفينية وبمساعدة عملائهم بترحيل وتهديم ( الأغلبية ) من القرى النائية ( الفقيرة ) الحال والأحوال التابعة ( أداريآ ) الى قضاء شنكال ورغم قيام أمير الأيزيديين ( ....... ) أنذك بتسجيلهم ( عربآ ) في القومية ولكن حدث كل ماحدث.؟

وكان من بين تلك العوائل الكثيرة والمظلومة حقآ عائلتي ( الصغيرة ) وبقية عوائل شهداءنا الى جانب أهالي قرية ( همدان ) البطلة و القريبة الى بلدة شنكال أعلاه...

ولأجلهم جميعآ أرجو وأطلب من الجهات ذات العلاقة في العراق تسجيل دعوتي وقبولي الشاهد ( الأول ) وأمام أية جهة ( قانونية ) وعلنية كانت ولكي أستطيع المطالبة بحقوقي الشخصية ( أولآ ) والعائلية والقومية والسياسية ثانيآ وثالثآ ووووووووو.؟

فأن دعوتي كانت وستكون ضد الجهات والأشخاص التالية أسمائهم أدناه....

1. توجيه التهمة ( قوميآ وسياسيآ ) الى ( كافة ) قادة و أزلام ذلك النظام البعثي البائد وخاصة المعتقلون حاليآ وضد الهاربون ومحاكمتهم غيابيآ.؟

2. توجيه التهمة ( سياسيآ ) الى كل من.

أ. السيد عيسى هادي داود الدود.
ب .السيد أسماعيل عمر داود الداود.

ج .عند مثولي أمام تلك الجهة سأذكر أسماء العديد من التنظيمات ( الداخلية ) للحزب الديمقراطي الكوردستاني الذين تعرضوا الى الأعتقال والتعذيب والسجن من قبل تلك السلطة والحكومة ( العارفية ) ومن ثم البعثية بسبب كشف أسمائهم ( السرية ) والعلنية من قبل السيد عيسى أعلاه وبموافقة عمه والد السيد أسماعيل أعلاه وليرحمه الله لكونهم كانوا هم الذين قاموا بتنظيمهم لصالح ( البارتي ) ولكنهم تخلوا عن وعودهم من أجل ( حفنة ) من الدنانير أنذك وذلك مابين الأعوام ( 1966 – 1975 ) ومن بينهم ( الأغلبية ) من أفراد عائلتي .؟

وعند الأعتراض على هذا الكلام أدعوهم الى مراجعة أنفسهم جيدآ ومن ثم أن يتذكروا جيدآ وهي كيف ولماذا قام جحوشهم بذلك الهجوم ( العار ) وبمساندة ( قوة ) كبيرة من الشرطة والأمن ( السري ) على أهالي قرية ( زيروا ) المجاورة الى قريتهم ( برانا ) وذلك في نهاية عام ( 1966 ) وهم يشيعون ( جنازة ) أحد موتانا بأسم ( .... ) في ذلك الصباح البارد ورشقهم بأطلاقات ( نارية ) حية مما أدى الى ( جرح ) وكسر ( مرفق ) ويد السيدة والمناضلة ( .... ) وأعتقال العشرات من أهالي تلك القرية البريئة والسبب هو لكونهم قد قاموا بأيواء تلك العوائل ( الكثيرة ) التي قرروا طردهم من قراهم في تلك الفترة أعلاه وهي ( برانا و زورافا و بشاركو ) وحتى زيروا نفسها كانت تحت نفوذهم العشائري أنذك.؟

3.توجيه التهمة ( قوميآ ودينيآ ) الى السيد والمدعو الأمير الأموي أنور معاوية أسماعيل بك.

4.هناك أسماء ( أيزيدية ) أو يزيدية أخرى من الذين كانوا يعملون لصالح تلك السلطة أنذك ومن الممكن أن تكون لهم دور مماثل فعند الحاجة سأشير اليهم أمام تلك الجهة.؟

المستدعي والسجين ( السياسي ) والغير بالغ ( سن ) الرشد القانونية أنذك ولكنه كان محكومآ بمدة ( 5 ) سنوات ( 1974 – 1979 ) فقط.؟
خدر أوسمان دبلوش الياس الجيلكي...
كتبت ووقعت في مدينة آخن / المانيا في 27.6.2009
نسخة منها الى ( كافة ) الجهات ذات العلاقة في العراق وخاصة الذين وردت أسمائهم أعلاه من أجل الأستعداد والمثول أمام الجهات القانونية والدفاع عن أنفسهم.؟








الرئيسية أخبار کوردستانية الأيزيديون يعتزمون تشكيل محكمة خاصة للنظر في قضية ترحيلهم في عهد النظام السابق
الأيزيديون يعتزمون تشكيل محكمة خاصة للنظر في قضية ترحيلهم في عهد النظام السابق



الكاتب/ وكالات
Friday, 26 June 2009
قال النائب الإيزيدي عن قائمة التحالف الكردستاني محما خليل إنهم يسعون إلى فتح ملفٍ خاص أو تشكيل محكمة خاصة للنظر في قضية ترحيل وتهجير وتعريب الإيزديين وقراهم أبان عهد النظام السابق. وأوضح خليل في تصريحات صحفية إنه كممثل شرعي للإيزديين في بغداد سيطالب إلى جانب بعض السياسيين الايزديين الآخرين إلى فتح ملف خاص أو تشكيل محكمة خاصة في إطار محكمة الجنايات العليا العراقية للنظر في قضية ترحيل وتهجير وتعريب الكرد الإيزديين وقراهم، وتعويضهم عن الضرر الذي ألحق بهم في عهد النظام السابق، كمثيلتها التي شكلت في قضية التطهير العرقي وتعريب مدينة كركوك. يذكر أن جميع مناطق الإيزديين في العراق بالإضافة إلى معبدهم المقدس في العالم تقع ضمن حدود محافظتي نينوى ودهوك

لا تعربوا أسم شنكال يا برلمان كوردستان.؟

تعليقآ وأقتراحآ على مضمون هذا التصريح المنسوب أدناه الى السيد والمناضل عدنان مفتي
المحترم رئيس برلمان كوردستان العراق الحالي حيث يقول فيها بأن الدستورالحالي للأقليم والتي لم تمرعلى صدوره أكثر ( 24 ) ساعة زمنية بأنه سيعدل عند تطبيق مادة ( 140 ) المقززة وذات القشعريرة على أذواق وأجسام كافة البعثيين ومنهم ( بعضآ ) من العروبيين والشوفينيون و ( بعضآ ) من الكورد المخدوعون وخاصة الجحوش وتجار القومية.؟

ففي البداية وقبل التطرق الى شرح وأسباب تسمية عنوان تعليقي هذا أريد أن أهنئ الشعب الكوردي والكوردستاني بشكل عام ونحن الكورد ( الأصلاء ) عند الحاجة عفوآ سيادة رئيس البرلمان عن ( زلة ) لساني هذا فكنت أقصد القول نحن الكورد ( المظلومون ) دائمآ.؟

فمرة أخرى أطلب المعذرة عن هذا الخطاء الكتابي فكنت أقصد القول نحن ( المهد ) والأصالة والحماة بأسمنا ولالشنا ( النوراني ) المقدس وبأسمنا الأيزيدي الأزداهي الآري الداسني وسواء عدلتم الدستور أم لم تعدلونه فنحن باقون من أجل الدفاع ( شعاع ) الشمس الأزلي التي قررتم في هذا الدستورأن يزين اللوان ( علم ) كوردستان الجميل.؟

سيدي الرئيس الحالي واللأحقات واللأحقون ( ديمقراطيآ ) أنشالله لهذا ( الحلم ) وهو البرلمان والحكومة للأقليم ومن ثم لدولة كوردستان القادمة المحترمون......

بعد قرأتي وتحليلتي المتواضعتين لمواد وبنود وفقرات هذا الدستور ( المقترح ) بأدارة وشؤؤن المواطنين في الأقليم فلم أرى فيه شئ ( مضر ) أن صحت التعبير بحق الجميع وبالذات بحق بني جلدتي أعلاه ولكنني وجدت فيها بعض الكلمات والجمل ( المستعربة ) بحق بعض الأماكن الكوردية والكوردستانية الأسم والمعنى ومنذ بداية تشكيل الدولة العراقية الحالية ( 1921 م ) ولحد اليوم.؟
ولكن وبكل أسف يجب عليً أن أقوم بأنتقاد هذه الكلمات وبما أنني لست متأكدآ هل هي سهو وأخطاء مطبعية أم بشكل متعمد وأستنادآ على مضامين بعض المصادر الغير ( موثوقة ) وهي أن سيادتكم والأكثرية من عضوات وأعضاء دورتكم المحترمة وهم ( 110 ) فقط ومن بينكم ( 3 ) من بني جلدتي ناهيك عدد كبير عن أصحاب الشأن والأختصاص بهذا الصدد أعلاه قد أيدتم أن تبقى تلك الأسماء ( المفروضة ) والدخيلة والمستعربة فعلآ على حالها بين سطور هذا الدستور ومن بينهم وعلى سبيل المثال تسمية منطقة وبلدة ( سنجار ) المستعربة على مدينة ( شنكال ) الكوردية الأصل.؟

نعم أن سيادتكم سيقول وقبلكم هولاء البعثيون والتجار أعلاه سيقولون أن هذا الأسم قد ورد في العديد من المصادر القديمة مثل ( سنكارة ) وووغيرها ولكنني لم أكن ولن أكون مقتنعآ بمثل هذا الكلام وأعتبرها كلمات ( غريبة ) ومنقولة عن ( لسان ) ولهجات الآخرين وليست نابعة من ( وجدان ) ولسان أهلها الكرام ومنذ وصول وأستقرار ( أول ) أنسان شنكالي القومية واللغة واللهجة الى سهول ووديان جبله الفولاذي الشامخ الذي رفض ( رسو ) ووقوف ( سفينة ) ذلك النبي ( نوح ) رحمه على قممه وبقية الركاب عند حدوث ذلك الطوفان المزعوم قبل آلاف السنين الماضية.؟
حيث يدعي البعض بأن ذلك البني ( اليهودي ) كان يتكلم اللغة ( العربية ) فبعد أن قرر الجبل برفع أحدى وأبرز قممه حاليآ وهو بأسم ( سند كلوب ) أمام تلك السفينة الكبيرة الحجم فأنزعج الربان ( نوح ) وقال أن هذا السن قد ( جار ) علينا فمنذ ذلك اليوم ولحد الآن تم تسمية هذا السن أعلاه جبل سنجار وليست ( شنكال ) بلغة ولهجة أهل وأصحاب هذا الجبل القاهر بوجه كل معتدي وهي اللغة الكوردية العريقة وقبل بناء تلك السفينة المزعومة كان هذا الجبل يسمى شنكال مثل شقيقه المجاور ( آرارات ) الشامخ.؟

فهل سمعت يومآ من الأيام سيدي الرئيس بأن الشنكالي وسواء كان أيزيديآ أو مسلمآ قال أنا سنجاري بلغته سوى ( ئه زي شنكاليمه ) بأستثناء السؤال الموجه اليه من شخص عربي اللغة وعندما يقول له أنت سنجاري أو غيره من هذه الأسئلة فيرد عليه بلغة عربية ( ركيكة ) ومتداخلة ( نعم آني سنجاري ) مع كل الأحترام الى أصحابها الأصلاء.؟

فأختصارآ في الكلام أيها السيدات والسادة الكرام من أصحاب الشأن والأختصاص أرجو وأطلب عند قيامكم بتعديل ( بعضآ ) من مواد وبنود وفقرات هذا الدستور أن تقوموا بمراجعة وتدقيق مثل هذه الأخطاء الموجودة فيه فعلآ وتصحيحها وقبل فوات الآوان.؟
فأن تأيدكم بكتابة أسم هذه المدينة ( سنجار ) وليست شنكال وباللغتين العربية وحتى اللغة الكوردية أيضآ قمتم بكتابة هذه الكلمة المستعربة.؟

ففي مثل هذه الحالة ستكون النتائج ( خطيرة ) علينا نحن الكورد الأيزيديين قوميآ ولغويآ.؟ حيث ستفسحون المجال والحرية لبعضآ من ( تجار ) قوميتنا الأستمرارعلى مهنتهم
وخاصة عند أجراء عملية تعداد السكان العام في العراق في نهاية شهر ( 10 ) أكتوبر القادم أنشالله حيث سيحاولون ( تعريب ) قوميتنا و أسم ومعنى عقيدتنا الأيزيدية العريقة أعلاه الى الطائفة اليزيدية الأموية العربية نسبة الى خلافة يزيد بن معاوية الحديثة العهد.؟
بير خدر آري ...آخن في 26.6.2009

رئيس برلمان كردستان :


الدستور سيعدل بعد تطبيق المادة 140 الدستورية
اربيل / اصوات العراق:
ذكر رئيس برلمان اقليم كردستان عدنان المفتي ان الدستور الحالي لاقليم كردستان الذي أقره برلمان الاقليم اليوم الاربعاء، “قابل للتعديل”، شريطة أن يجري هذا التعديل بعد تطبيق المادة 140 من الدستور المتعلقة بتحديد مصير اوضاع المناطق المتنازع عليها. وقال المفتي، في مؤتمر صحفي

عقده الأربعاء وحضرته وكالة (اصوات العراق) عقب انتهاء جلسة للبرلمان خصصت للتصويت على الدستور “نحن عرضنا الدستور على الاحزاب الكردستانية ومنظمات المجتمع المدني واستقبلنا اكثر من خمسة آلاف مقترح تم ادراج الجيد منها في الدستور”، مشيرا الى ان “الدستور الحالي قابل للتعديل إن رأى البرلمان الكردستاني ذلك ضرورياً، وهو سيعدل بعد تطبيق المادة 140 الدستورية”.وصادق برلمان كردستان في جلسته الإعتيادية بالاغلبية على دستور اقليم كردستان الذي اعتبر كركوك محافظة كردستانية وعد مناطق ذات اغلبية كردية جزءا من الاقليم، حيث صوت 96 عضوا من أصل 97 حضروا الجلسة لصالح مشروع الدستور بعد قراءة بنوده باللغتين العربية والكردية من قبل أعضاء اللجنة القانونية، فيما انسحب سبعة اعضاء من الجلسة.وأشار المفتي الى ان دستور الاقليم “لايتعارض مع الدستور العراقي”، وقال إن “القرارات التي تكون ضمن الاختصاصات الحصرية لاقليم كردستان سينظمها دستور الاقليم، بالاضافة الى الحقوق والحريات الاساسية وصلاحيات سلطات الاقليم التنفيذية والقضائية، واذا كانت هناك قرارات خارج الاختصاصات الحصرية للحكومة الاتحادية وتمس حكومة الاقليم ينبغي على برلمان كردستان ان يوافق عليها قبل تنفيذها سواء كانت قرارا او قانونا”.وحول دوافع برلمان كردستان في اقرار مشروع الدستور وطرحه للاستفتاء الشعبي مع الانتخابات العامة في الاقليم رغم وجود اصوات تطالب بتأجيل الموضوع، قال المفتي “البرلمان أقر على الدستور واقر اجراء الاستفتاء الشعبي عليه في 25 تموز القادم لسهولة عملية اجراء الاستفتاء بالتزامن مع الانتخابات، بعد ان اخذت الاستعدادات الضرورية لانجاح العملية من قبل حكومة الاقليم التي ستؤمن المصاريف المالية للاستفتاء مثلما أمنت المصاريف المالية للانتخابات الحالية”.وينص دستور اقليم كردستان على جعل كركوك محافظة كردستانية ويعتبر المناطق ذات الاغلبية الكردية في الموصل وديالى بالاستناد الى الحدود الادارية لعام 1968 جزءا من كيان اقليم كردستان. وجاء في دستور اقليم كردستان “:كوردستان ـ العراق كيان جغرافي تاريخي يتكون من محافظة دهوك بحدودها الادارية الحالية ومحافظات كركوك والسليمانية وأربيل وأقضية عقرة والشيخان وسنجار وتلكيف وقرقوش ونواحي زمار وبعشيقة واسكي كلك من محافظة نينوى وقضائي خانقين ومندلي من محافظة ديالى وذلك بحدودها الادارية قبل عام 1968?.وجاء في الدستور ايضا “يتم تحديد الحدود السياسية لاقليم كوردستان- العراق باعتماد تنفيذ المادة (140) من الدستور الاتحادي”.ووفق الدستور فان شعب اقليم كردستان يتألف من “الكرد، التركمان، العرب، الكلدان والسريان والآشوريين، الأرمن وغيرهم من مواطني اقليم كردستان”.وينص الدستور على احترام الهوية الإسلامية لغالبية شعب كردستان مع احترام الحقوق الدينية للمسيحيين والأيزيديين وغيرهم، ويضمن لكل فرد في الاقليم حرية العقيدة وممارسة الشعائر والطقوس الدينية، ويعتبر ان مبادئ الشريعة الاسلامية مصدر اساس للتشريع ولا يجوز سن قانون يتعارض مع ثوابت أحكام الاسلام مع عدم جواز سن قانون يتعارض مع مبادئ الديمقراطية.وعد الدستور مدينة اربيل (هه ولير) عاصمة لاقليم كردستان، مع منح الحق لبرلمان الاقليم باتخاذ غيرها من مدن كردستان عاصمة له بأغلبية ثلثي عدد أعضائه.ووفق نسخة الدستور التي وزعت خلال اليومين الماضيين فسيكون للاقليم علم خاص يرفع الى جانب العلم الاتحادي، وله شعار ونشيد وطني، وعيد قومي هو عيد (نوروز).ويقر دستور اقليم كردستان بوجود لغتين رسميتين في الاقليم هما الكردية والعربية، مع ضمان حق مواطني الاقليم في تعليم أبنائهم بلغتهم الأم، ويشمل ذلك اللغة التركمانية والسريانية والارمنية، في المؤسسات التعليمية الحكومية وفق ضوابط تربوية.وكان سبعة من أعضاء برلمان كردستان المؤيدين لقائمة التغيير التي يقودها القيادي السابق في الاتحاد الوطني إنسحبوا من جلسة البرلمان اليوم إحتجاجا على محاولة تمرير الدستور وعرضه للإستفتاء مع الإنتخابات البرلمانية القادمة، و قالت كويستان محمد أحد الأعضاء المنسحبين، بأن “البرلمان الحالي لا يتمتع بالشرعية القانونية كون مدته القانونية منتهية منذ 4/6 ، ولا يمكنه التصديق على وثقية بالغة الاهمية مثل الدستور الذي هو مصدر كل القوانين” .ك ن م (م)- س م ح م ر

لا تنتخبوا الثيوقراطيين والجحوش والحراس.؟

بمناسبة بدء إنطلاق الحملة الدعائية الرئاسية والبرلمانية في أقليم كوردستان العراق بشكل عام وفي المناطق الخاصة لنا نحن الكورد ( الأصلاء ) أي الكورد الأيزيديين هناك بشكل خاص بأستثناء أهم جزء ( معرب ومظلوم ) منه وهو منطقة ( جبل ) شنكال / سنجار 120كم غرب الموصل ولأسباب غير مقنعة من أجل الحصول على منصب ( رئاسة ) الأقليم من قبل ( 4 ) منافسين وفي مقدمة هولاء السادة الكرام هو السيد ( هلو ) أبراهيم أحمد رحمه الله حيث يمكن للسيد هلو أن يتسلح بكافة حوادث عام ( 1966 ) وهو عام ظهور و بدء مهنة الخيانة والأرتزاق بأسم ( جاش بوليس ) المشهورة عند الشعب الكوردي وخاصة عند الطبقة المثقفة وبالذات السياسيون ومن أجل مصالحهم الخاصة فقط.؟

حيث سيرى فعلآ في أنتظاره ( الآلاف ) من الشعب الكوردي والكوردستاني من الذين حصلوا أنذك على تلك المهنة ( الخيانية ) بحق حزبهم وقومهم في ذلك العام ولحد اليوم حيث هناك من كانوا ولا يزالون يمارسون تلك المهنة و سيعطون له أصواتهم وحتمآ سيكون رصيده كبيرآ من بين زملاءه وهو ( 1+ 9 + 6 + 6 = 22 + 1966 = 1988 الفآ من الأصوات ( المعادية ) لحقوق قوميتهم وشعبهم الكوردي والكوردستاني المظلوم.؟

وكذلك وحسب ما هو معروف أدناه هو المنافسة ( الحامية ) وأبتداء من اليوم بين ( 507 ) مرشحات ومرشحين من أجل الحصول على ( 111 ) مقعد لرئاسة وعضوية البرلمان القادم ومن بين هولاء المرشحات والمرشحون الكرام أعلاه يوجد ( 2 ) فقط من الأيزيديين والسبب هو وكما ذكرت أعلاه لكونهم من ( حصة ) ونصيب الكورد الأصلاء.؟

ولأجل كل ما ذكرت أعلاه وبأختصار دائمآ أعتقد بأنه من حقي ( الأنساني ) والشخصي و حقوق المواطنة هناك وهنا ناهيك عن حقوقي وواجباتي ( القومية والدينية والسياسية ) أن أبدي مثلهم وأعتبارآ من اليوم بآرائي وأنتقاداتي الى قيادات هذين الحزبين الرئيسيتين في البرلمان والحكومة ( الحالية ) و تحت مسمى الحملة ( الدعائية ) لهم وخاصة لمرشحات ومرشحي الجهة ( السياسية ) التي أنتمي اليها آملآ أن ينجحوا في شعارهم ( البراق ) لنا ومنذ عام ( 1992 ) ولحد اليوم بأنهم سيزيدون عدد ممثلينا في الدورة اللأحقة.؟

والنتيجة هو وبعد عدة ( مشاورات ) فيما بينهم ومن مستشاريهم ولجانهم المكلفة بأحوالنا قرروا ترشيح لا وبل ( أنتخاب ) شخص ( ثيوقراطي ) وبدون الحاجة الى صناديق الأقتراع له وهم على معرفة تامة بأنه غير معروف بيننا بنضاله ( السياسي ) والعلماني والديمقراطي وسواء كان ( سرآ ) أو علنآ سوى ممارسة مهنة النظام الثيوقراطي الظلامي.؟

وكذلك السماح له القفز فوق ( جثث ) شهداءنا وظهورنا وفوق أكتاف بيشمه ركتنا وجرحانا وتنظيماتنا ( الداخلية ) الذين كانوا يوجهون ( أوجع ) الضربات الى ( العدو ) البعثي العروبي العنصري وهذا الشخص كان يتتاجر بنا كالخرفان في فصل الربيع.؟

سبق لي وقبل أيام قليلة ماضية أقترحت على سيادة هذا المرشح لا وبل ( العضو ) المنتخب سلفآ بعدم قبول هذا المنصب ( الهزيل ) أو الذيل وحسب رأي أحد الأخوة من الكتاب من بيننا وفي آخر صف من المقاعد في قاعة البرلمان القادم لكونه سيكون ( يتيمآ ) ووحيدآ من بينهم لأن زميله المرشح الأيزيدي الآخر والأخير وصاحب الرقم المشهور ( 99 ) من بين تسلسل من ( 1 - 100 ) مرشحة ومرشح فقط.؟

لم ولن يحصل على مقعده وحتى لوكانت عنده أكثر من عدد الأصوات المطلوبة مثلما حدث قبل أيام قليلة ماضية في دولة أيران الجارة وحسب كلام بعض المحللين ( الأجانب ) بأن عدد الكارتات التي وضعت في الصناديق فاقت عدد وجود المواطنين الذين يعيشون في تلك المناطق وبملايين الكارتات الزائدة والمزورة طبعآ.؟
ولكنه متمسك بكرسيه وسنرى دوره أنشالله في هذه الدورة مثل الذين سبقوه في ذلك الكرسي الجامد والأ فتعالوا وتحدثوا لنا عن أدواركم و( حلاوة ) ثماركم المرة كالعلقم.؟

فهنا وبشكل علني وشخصي كالعادة قررت البدء بحملة ( صادقة ) وليست دعائية كما يقال للبيشمه ركه المناضل مسعود البارزاني لكي يتم أنتخابه ( دائمآ ) والى آخر نفس له أدام الله في عمره المديد أن يكون ( رئيسآ ) لأقليم لا وبل ( دولة ) كوردستان القادمة وسواء كانت عاجلآ أم آجلآ فهي حقيقة وليست حلم كما يتخيل البعض.؟

والسبب هو أن شخصه ونضاله وعائلته وعشيرته ( الفدائية ) والمضحية وبآلاف الشهداء والمفقودين والجرحى والمعوقين يستحق أن ينال هذا المنصب وليس غيره في الوقت الراهن حيث يمكن لنا جميعآ منحه لقب وصفة قائد ( الضرورة ) حاليآ وأوكد للجميع وخاصة لبني جلدتي بأن هذه الكلمات ليست ( تملق ) أو طلب الأعتذار منه ومن أية جهة كانت.؟

ولكن ومهما كانت ماضي الذين رشحوا أنفسهم لمنافسته على تولي رئاسة الأقليم وفي الدورة القادمة أنشالله لم ولن يكونوا بأفضل منه من الناحية ( النضالية ) مع كل أحترامي الى شخص وكرامة الجميع وهي يجب أن تكون مصانة دائمآ وأبدآ ولكن من الناحية النضالية فهناك فرق شاسع بينهما وأبتداء من عام ( 1966 ) ولحد اليوم لم نسمع عن نضالهم وتضحياتهم العلنية سوى نضال أحدهم حيث كان ( حرس ) وبواب عند مدخل أحدى المحلات ( كائوف هوف ) التجارية في هذه المدينة ( آخن ) فكيف له ولغيره قيادتنا ومنحنا حقوقنا المستحقة.؟
وفي الختام أرجو وأطلب من بني جلدتي أن يعطوا أصواتهم وبشكل علني الى البيشمه ركه المناضل مسعود البارزاني في هذه الدورة ورغم مظلوميتنا الحالية وفي الدورة القادمة ستكون لنا كلام آخر معكم انشالله.؟
بير خدر آري ...آخن في 22.6.2009
--------------------------------------------------------




01:01:03 22 Jun. 2009
إنطلاق الحملة الدعائية الرئاسية والبرلمانية
وتوقعات بمشاركة 86 في المائة من الناخبين بإنتخابات إقليم كوردستان

أربيل: أعلن رئيس المفوضية العليا المستقلة للانتخابات في العراق فرج الحيدري عن انطلاق الحملة الدعائية الرئاسية والبرلمانية اليوم الاثنين في إقليم كوردستان العراق المقرر أن تجري في 25 تموز المقبل. فيما أظهر إستطلاع أجراه معهد كوردستان للإستطلاعات الميدانية، أن نسبة 86 بالمائة من ناخبي الإقليم سيشاركون في الإنتخابات. وأكد الحيدري أن حملة الانتخابات التي ستجري للتنافس على رئاسة كوردستان ومقاعد البرلمان في الإقليم، ستتوقف قبل 24 ساعة من بدء الاقتراع. ويتنافس خمسة مرشحين أبرزهم رئيس الإقليم الحالي، مسعود البارزاني، على رئاسة الاقليم، فيما يتنافس 507 مرشحين على 111 مقعدا في البرلمان. والمرشحون الأربعة الآخرون هم هلو إبراهيم شقيق زوجة رئيس الجمهورية جلال الطالباني، وكمال مير ادولي المقيم في بريطانيا وحسين كرمياني وسفين شيخ محمد تاجر. ويمثل المتنافسون على مقاعد البرلمان خمسة ائتلافات سياسية إضافة إلى 16 حزبا وكيانا سياسيا مستقلا. ويبلغ عدد الناخبين مليونين و518 ألفا من مجموع سكان الإقليم البالغ عددهم أكثر من أربعة ملايين و382 ألف نسمة، وفقا للمفوضية. ويوجد 84 مركزا انتخابيا في محافظات الإقليم، أربيل والسليمانية ودهوك، حيث ستوزع 503 محطات ينتشر فيها ألف و149 صندوقا انتخابيا. وجرت أول انتخابات برلمانية في إقليم كوردستان في أيار عام 1992 بعد الانتفاضة التي أطاحت بالنظام المباد في الاقليم آنذاك. كما أجريت انتخابات برلمانية في الإقليم نهاية عام 2005 بالتزامن مع الانتخابات البرلمانية في باقي أنحاء العراق. وأشار الحيدري إلى إعلان بعض الدول الأوروبية والعربية وجامعة الدول العربية للمشاركة في عمليات المراقبة خلال الانتخابات. وأكد أن سفراء دول السويد وألمانيا وروسيا والأمين العام للجامعة العربية عمرو موسى أبدوا استعدادهم للمراقبة في الانتخابات. وطالب الحيدري المرشحين الالتزام بالضوابط التي حددتها المفوضية، ومن يخرقها سيتعرض لعقوبات، بينها دفع غرامات مالية تصل إلى 100 مليون دينار أي حوالي 85 ألف دولار، أو حرمانه من المشاركة في الانتخابات وقد يصل الأمر إلى حبس المرشح. وأظهر إستطلاع أجراه معهد كوردستان للإستطلاع، أن نسبة 86 بالمائة من ناخبي الإقليم سيشاركون في الإنتخابات. وحسب الإستطلاع ، فأن 5.58% لم يقرروا بعد ما إذا كانوا سيشاركون في الإنتخابات أم لا، فيما ينظر 39.28% من الذين قرروا المشاركة في الإنتخابات، إلى مشاركتهم كواجب وطني، ويعدّها26.35% حقا شخصيا، في حين سيشارك 22.93% بهدف تغيير الواقع السياسي. واشار المعهد الى أن الاستطلاع أجري بصورة عشوائية، وشمل 1936 ناخباً من محافظات الإقليم الثلاث.

لسنا خائفون ولكننا مخدوعون ومتملقون وآلة بيد الآخرين.؟

هذا العنوان أعلاه وهو جواب وتعليق قصير على نداء أو رأي الأخ جلال بعشيقي المحترم وهي تحت العنوان والمضمون التالي له ولي أدناه.....
ففي البداية أقول له شكرآ على هذا المضمون والجرئة والصراحة ولكن كنت أتمنى أن تكون عنوان جرئتك هذه بهذا العنوان أعلاه وليست ( شرطي الخوف أو شروط الخوف ) لأنه ومن طبيعة الأنسان الكوردي وبالذات الأيزيدي أو اليزيدي الأموي بأن ( لا يخاف ) من أحد ومهما كان مركزه وهذه ليست دعاية أنتخابية لنا وهناك العشرات لا وبل المئات من الدلائل يمكن لنا جميعآ أن نبرهنه للآخرين بهذا الصدد.؟

ولكننا وهذا ليست كلام موجه الى شخص محدد من بيننا وأنما نحن جميعآ وبالذات الطبقة المثقفة مشمولون بهذه الآراء ( الشخصية ) أدناه وليكن ( أنا ) في مقدمة الجميع وهي نحن مخدوعون ومتملقون وآلات وخدم ( مطيعون ) بيد بقية الأقوام وأفكارهم.؟

1. لماذا نحن مخدوعون.؟
فنحن جميعآ وبلا أستثناء مخدوعون ومسحورون ( دينيآ ) ودنيويآ من قبل رجال ديننا ومنذ مئات السنين ولحد اليوم ولا يزال ( الأغلبية ) منا يصدقون مضامين تلك القصص والخرافات ( الجاهلية ) من تلك العصور ( المظلمة ) وللبشرية جمعاء ولكن ( الأغلبية ) من البشر تحرروا و خرجوا الى ( النور ) ولكن لا زلنا نعيش في الظلام والى الأبد.؟

2. لماذا نحن متملقون.؟
فقبل التطرق الى هذا الموضوع أرجو المعذرة من الجميع عن أستعمال هذا المصطلح وأوكد بأنني لا أقصد الأساءة والأهانة الى الجميع لا سامح الله وأن الجميع ليسوا منافقون في ما سيفسر البعض خطأ وأنما هناك العشرات من الأدلة والبراهين يمكن لنا جميعآ تقديمه وقوله وتحديده الى ( البعض ) وذكر أسمائهم وأنا في مقدمتكم أن أقول أن ( فلان ) أبن فلان قام ويقوم بعمل ما ونشر مضمون منافقته وتملقه عند الجهة ( الفلانية ) ما بحق قومه وليست ضد الآخرين والنتيجة هو ( الضحك المسموم له ) والضرب على أكتافه ليست الأ.؟

وأن كانت هناك ( البعض ) سيتعرضون على هذا الكلام فليأتوا ولنتحدث وبشكل ( علني ) كيف ومتى كتبوا تقارير ( صادقة ) الى تلك الجهات من أجل مصلحة بني جلدتكم سوى كتابة وأرسال تقارير ( شهرية ) ودورية وكاذبة وملفقة ضد كل من لا يؤيدهم.؟

3. لماذا نحن آلة بيد الآخرين.؟
فأعتقد بأن هذه النقطة واضحة وهي تشمل ( الشجاعة ) المعروفة التي يتمتع به الأنسان الأيزيدي الذي خدم ( الملوك والرؤساء ) والضباط وووووووهذه نقطة ( أيجابية ) ويمكن لنا جميعآ أن نفتخر به ولكن هناك نقطة ( سلبية ) ويمكن لنا جميعآ أن نحس به وهو ( أطاعة ) أوامر الآخرين وبكل أخلاص ضد ( أهلنا ) وبني جلدتنا والنتيجة هو ( عه فه رم ) فقط.؟
بير خدر آري ...آخن في 21.6.2009
---------------------------------------------------------
على كتابنا ومثفينا التخلص من شرطي الخوف في نفوسهموهو يعشعش في نفوس كثير من كتابنا ومثقفينا ورجال ساستنا وحتى رجال ديننا وهو مارد يتعملق في نفوسنا مع مرور الزمن وهو جبروت يحيل ناهراتنا إلي ظلام دامس وليالينا إلي بركة من الأحلام والكوابيس المزعجة يحث يحول الحياة إلي جحيم لا يطاق كما يعمل بكل جدية وبلا توقف من خنق مبدأ الحقيقة والصراحة ونكران الذات عندنا.. لقد حاول بعض من كتبنا ومثقفين الخلاص من (شرطي الخوف )من خلال بعض الكتابات وبعض التصريحات إلي الفضائيات والقنوات المحلية ولكن عنده تحليل ما قراء وما سمع منهم اتضح أن الفكرة عامة نابعة من المزرعة الفكرية (لشرطي الخوف)الذي يأمرهم بهذه الكتابات وهذه التصاريح... لقد اضطر كثير من كتابنا ومثقفينا للهجرة إلي خارج البلاد من اجل العيش في فضاء الحرية الواسع ومن اجل أن يقولون ما موجود في أفكارهم بعدين عن السلطات القمعية التي كانت هي التي تخطط مستقبل المثقفين والكتاب وتأمرهم بما تريد وتحركهم في أي تجاه ترغب ولكن مع مزيد من الأسف كثير من هؤلاء الكتاب والمثقفين لم يتمكنوا من التخلص من(شرطية خوفهم) حيث رافقتهم إلي بلاد الغربة لذلك نري البعض منهم يكتب من وراء القناع وتحت مسميات عديدة والقسم الأخر أختار السباحة بكافة أنواعها في البرك الضحالة خارج السباحة مع التيار العام الذي يصب في مجري المصلحة العامة لأبناء جلدتهم.. ولكن أنا لن أنكر أن الكثير منهم قد تمكن من التحرير من (شرطية خوفهم) وشمروا أقلامهم من اجل الدفاع عن أبناء جلدتهم وكتابة الحقائق كما هي وتشخيص الهفوات ولأخطاء الموجودة في جميع مفاصل الحياة سوى كانت ( دينية أو دنيوية ) ولكن تبقي المشكلة ألكبري فينا كتاب الداخل حيث تمكن (شرطي الخوف )من محاصرتنا وتحولنا إلي قابعون ومتوارون بين الحين والحين بل وصل الأمر بنا إلي أن يأخذ أقلامنا ويكتب ويأمرنا بالتوقيع كما يأمرنا أن نظهر في الصباح مع (العروسة ) وفي المساء مع(العريس ) كما يأمرنا أن نظهر أين ما يرد وكيف ما يريد .... أيها الإخوة لقد أتعبنا هذا ( القزم ) الغير مرئي لقد حان الوقت للوقوف مع ضمائرنا من اجل التخلص هذا ( القزم) بل علينا ركلة خارج نطاق الخدمة وتحرير أنفسنا من براثنه لقد حان الوقت لكتابة الحقائق والوقف عندها من اجل أن تأخذ بيدينا إلي وضع يضمن مصلحتنا جميعا وتقودنا هذه الحقيقة إلي عالم خالي من الكوابيس ولأحلام المرعبة وقول الحقيقة بكل تفاصيله وبدون خوف أو تردد من أي من كان علينا أن نعرف أن كثير من الكتاب وأصحاب الفكر تم إعدامهم وتشريد عوائلهم من اجل الخروج خارج خط الحقيقة ولكن لم يخرجوا بل بقوا معهاعلينا أن نضع أمام أعيننا مستقبل أجيلنا مهما كانت التضحيات غالية وكبيرة لآن الزمن حتما سيخلد المضحون وينعت المستفيدون علي حساب المصلحة العامة لأبناء جلدتهموأخيرا أقول أن الزمن لن يغير أثوابنا ما لم نغيرها نحنجلال البعشيقي

حان الوقت أن نعرف أصول رجال ديننا.؟

ليست هناك أية عقيدة وديانة والى أقل وأصغر طائفة ومجموعة في العالم لا يعرف مؤمنيها ماهو أصل وقومية ولغة نبيه ورسوله وقديسه وووو وغيره من التسميات وحسب لغة كل قوم بأستثناءنا نحن الكورد الأيزيديين أو الطائفة اليزيدية الأموية بناء على رغبة السيد أنور معاوية وبنت عمه السيدة والمحامية عالية بايزيد الأموي المحترمان حيث أن 99 % منا لا يعرفون ماهو أصل وقومية والأسم الثلاثي ل ( خوه دان ) أي راعيه أو الملاك والنبي وهم قائمة طويلة وغير معقولة تربو على أكثر من ( 82 ) بير والشيخ والمربي والبيش إمام أضافة الى الفقير والقوال من الذين ندفع لهم ولأحفادهم ( فتو ) الزكاة ومنذ حوالي ( 800 ) عامآ مضت ولحد اليوم.؟

فتعليقآ وتعقيبآ وتوضيحآ على آخر مقالة ورد فعل لهذه السيدة ( عالية ) أعلاه قررت توجيه هذا السؤال لها لأبن عمها أعلاه ومن ثم الى كافة ( الأحفاد ) للخوه دان أعلاه ومنذ وصول ذلك الشيخ القادم من قرية ( بيت الفأر ) اللبنانية ( عدي بن مسافر ) الأموي و العربي الأصل واللغة رحمه الله وذلك أستنادآ على رغبة هذه الأخت قبل أيام قليلة ماضية وذلك من خلال ردها ( العنيف ) أن صحت التعبير بوجه أحد أبناء قومها بجملة غير لائقة بحقه وهي.
أن ( حبل الكذب قصير ) ضمن عنوان ردها ( علاقة الشيخ عدي بن مسافر بالاموية حقيقة وليست افتراء ) لكونه حاول ( ربط ) أصل وقومية وأسم ذلك الشيخ الى الشعب الكوردي والكوردستاني وخاصة الأيزيدي.؟

أي بمعنى أن هذه التسميات واللقاب التي حاول هذا الكاتب والباحث والعشرات من أمثال سيادته وقبله وبعده مثل كلمة ( شيخادي ) وشيخ عدي الكوردي والهكاري وووو مزيفة.؟

أي بعبارة أصح أن أية صلة قومية له الى الشعب الكوردي والكوردستاني وحتى العقيدة الأيزيدية نفسها غير صحيحة وحسب مضمون هذه الجمل الواردة على لسانها أدناه ........
ولد في بيت فار في بعبك ... ولم يكن لاهو ولا اجداده من المسلمين....... كانوا متصوفين .احنافا على دين ابراهيم الخليل (ع).؟

وكذلك تضيف...
ثم انه يذكر ان جدود الشيخ عدي كانوا من اليزيدية........... ... بينما لايذكر التاريخ اسم اليزيدية قبل عدي بن مسافر.؟
فأنا ومن جانبي أقول لها شكرآ لك على هذه المعلومة الخطيرة والمفيدة في آن واحد.؟

وأقول لها أطمئني يا أختاه فأنك قلت الحقيقة ولا تهتمي برد السيد والباحث الأيزيدي ( أبو آزاد ) المحترم في مضمون تعقيبه اليك ومحاولته ( به ني ) ترقيع وتصحيح كلماتك العنيفة وأراد أن يقول لنا أنها ( زلة ) لسان ليست الأ.؟

ولكن و لتكن في علمك وعلم السيد والعم أبو آزاد بأنه هناك فرق شاسع جدآ ما بين زمن وحكم ذلك الخليفة العربي والأسلامي يزيد بن معاوية الأموي ( 40 – 43 ) الهجري وولادة ووصول الشيخ عدي ( الأول ) ناهيك عن عدي الثاني ما بين الأعوام ( 557 – 644 ) الهجري الى معبد لالش وهي بأكثر من ( 500 ) عامآ.؟

وكذلك أذا نعود الى مضامين بقية الكتب الدينية أو السماوية مثل ( التوراة ) التي كتبت قبل أكثر من ( 3000 ) ثلاثة آلاف عامآ من الآن سنرى أن أسم ( أبرام بن تارح ) ويقال أن أسم والده كان ( آزر ) أو أبراهيم الخليل فيما بعد قد ورد في ص14 من التوراة.؟

فكيف يمكنك أن تبرهني لنا جميعآ بأن ذلك الشيخ أو المتصوف وبعد ( 500 ) عامآ من نشر الأسلام في منطقته كان ( حنفيآ ) و باقيآ على دين ذلك النبي ( اليهودي ) أعلاه وكذلك ماهي حقيقة ومعنى كلمة الحنفي فاليست عربية وأسلامية أم تريدين الضحك على عقولنا.؟

وأن كنت مصرة بعد و تقولي أن ديانة أبراهيم الخليل لم تكن ( يهودية ) فأقول لك أرجو أن تراجعي نفسك أولآ ومن ثم تفسري معنى كلمة ( آزر ) فهي تعني ( ئاكر ) أي النار وباللغة الكوردية أي أنه ولد وترعرع في جبل ( آرارات ) الواقع في قلب ( كوردستان ) المحتلة الآن وأنك وأبن عمك أنور أعلاه تنزعجون من سماع كلمة الكورد.؟

وأخيرآ وليست آخرآ أقول لك وللجميع أن تلك الزيارة التي قام بها الشيخ عبد القادر الكيلاني صاحب المدرسة ( الأسلامية ) في بغداد برفقة معلمهم ( الأول ) الشيخ أحمد الكبير الى معبد لالش في تلك الفترة التي وصل الشيخ عدي الى هناك ومضمون هذه المقولة أو المعجزة المنسوبة أدناه اليه خير دليل على أسلامه وسواء كانت من أتباع الطائفة ( الحنفية ) أو الشافعية أو السنية والشيعية وغيرها مع كل الأحترام الى أصحابها الأوائل والأصلاء.؟

حيث يقال..... بأن ضيوفه أحتاجوا الى ( الماء ) والوضو من أجل ( أداء ) الصلاة.؟

فقام الشيخ عدي بضرب ( عكاز ) التي كان في يده على هذه ( الفتحة ) الحالية التي تأتي منها ( ماء ) الزمزم في معبد لالش وقال ( تعال يا زمزم ) فتدفقت المياه من بئر الزمزم في المكة الى لالش وجلبت معها ( سبحة ) الخرز فمد عكازه اليها ورفعها وقال لضيوفه لمن هذه السبحة فقال له ذلك الشيخ ( أحمد ) أنها لي حيث قبل سنوات مضت كنت في زيارة العمرة هناك وقد وقعت من يدي في بئر زمزم وبكراماتك أستطعت جلبها.؟!؟!؟!

أختي الأيزيدية أخي الأيزيدي وخاصة أصحاب الشأن والأختصاص المحترمون....
كونوا على ثقة تامة بأنني لست ( أطرش ) الأذنين أو غافل الأفكار ولم أسمع أصواتكم المناديا لي من أجل ( التوقف ) عن ( فضح ) وكشف تلك ( الأسرار ) الماضية ولأية جهة كانت والمعروفة ب ( سريين ماليين ئاديا ) أي كان في السابق وحتى لغاية السنوات القليلة الماضية لا يجوز بتاتآ لأية وأي أيزيدي كان التبحو بها والأ فكان مصيرهم ( الرجم ) والقتل بأيدي أتباع ومريدي العائلة الأموية أعلاه مثل تسمية....... ( بكه نه بيده را ئيزي ) و ( هوولا شه رفه دينه ) نسبة الى أمير منطقة ( جبل ) شنكال أنذك وهو الشيخ شرف الدين بن الشيخ حسن العدوي وذلك حوالي عام ( 644 ) الهجري.؟

فأقول لكم جميعآ لا والف كلا بأنني لست أطرشآ أو ( هدامآ ) لتدمير هرم عقيدتنا التوحيدية العريقة مثلما يحاول البعض منكم بتوجيه هذه التهمة لي وبكافة الطرق.؟

وأنما العكس هو الصحيح وسترون الحقيقة والنتيجة ( عاجلآ ) أم آجلآ ومهما كانت عدد الأصوات المعارضة ومن جانب أي جهة كانت بأسكات صوتي ومنعي من ( كشف ) وأنتقاد كل ما هو ( باطل ) بأنني كنت وسأكون أحد وأبسط ( عمود ) وركيزة ( فولاذية ) من بينكم من أجل ( الفداء ) والدفاع عن تقوية وتمتين هذه العقيدة ( المحتلة ) من قبل المقربين لها ناهيك عن البعيدين والأ كيف تعرضت الى أكثر من ( 73 ) حملة وهجمة وتحت عدة مسميات ( جاهلية ) من هنا وهناك والله هو العالم بماذا تخبئ لنا المستقبل.؟

بعضآ منكم يقولون لي أن كنت لست ( هدامآ ) وتريد تدميرهذا ( الهرم ) العجيب فلماذا تترك الجوانب ( الأجتماعية ) والثقافية وخاصة ( السياسية ) وتتركز على مثل هذه المواضيع.؟

فهنا أتوجه بسؤال اليكم جميعآ وخاصة الى أحفاد الذين قدموا أرواحهم ( فداء ) من أجل أسم هذه العقيدة وفي مقدمهم الشهيد الشجاع ( شيخ كالو ) رحمه الله هل كان يعلم بأن الشيخ عدي أو شيخادي حسب لغتنا ولهجتنا الكوردية الأيزيدية بأنه كان أمويآ وحنفيآ وليس أيزيديآ.؟

فأدعوكم جميعآ الى الخروج من تلك القوقعة ( السحرية ) و كسر حاجز ( الخوف ) والصمت ومطالبة العائلة الأميرية وبشكل ( سلمي ) وعلمي أن يتوقفوا عن هذه التجارة.؟

فأقول لكم جميعآ أن لم نعود الى الماضي ولم نعثرعلى ( الديك ) فلم نعثر على ( البقرة ) وقاتل أخينا لأنه هناك تجارب وسوابق ودلائل ووثائق ( رسمية ) تطلب منا جميعآ وبأسرع ما يمكن وأنا في مقدمتكم أن نسأل أنفسنا أولآ ومن ثم نسأل من أمهاتنا وآباءنا ومن ثم نسأل ونطلب وبالحاح من أحفاد أبيارنا وشيوخنا والمربي والبيش إمام عندما يزورونا ( مؤسميآ ) من أجل أستلام ( الفتو ) أي الزكاة أن نقول لهم تعالوا أجلسوا قليلآ ولكي تتحدثوا لنا عن ماهو أصل وقومية والأسم ( الثلاثي ) لجدكم الأول.؟

أي يجب أن يكون ذلك ( صحابه ) أي الصحابي الذي ندفع الخيرات من أجله أن يكون جده فعلآ والأ كيف صار ( بيرآ ) أو شيخآ مربيآ ووو وعندما يعجز عن الأجابة يجب عليه وعلينا أيضآ أن نعثر على حقيقتهم والأ سيتم ( خداع ) قبائل أخرى من الأيزيديين في العراق وحتى في خارجها من قبل السيد أنور وبنت عمه أعلاه بأن أصولهم ( عربية ) مثلما سبقهم وقام الأمير المرحوم الآن ( بايزيد الأموي ) والد هذه السيدة وبأقناع رؤساء ( 3 ) قبائل أيزيدية عريقة في منطقة ( شنكال ) سنجار120كم غرب مدينة نينوى العراقية بأن أصولهم عربية ويمكن لهم العودة الى أصلهم وحسب ما هو مبين من مضامين رسائله الموجه الى ( وزير ) الداخلية العراقية أنذك ومن خلاله الى كل من الرئيس ( المصري ) الراحل جمال عبد الناصر والرئيس العراقي العروبي والشوفيني عبد السلام محمد عارف أنذك.؟

فبواسطة مضامين هذه الرسالتين أدناه يتسلح هولاء بعروبة الأيزيديين ناهيك عن وجود العشرات من الرسائل المماثلة والأكثر ( خطورة ) تحت أيدهم.؟

ولكي يكون الجيل الأيزيدي ( الجديد ) والمثقف الواعي أكثر أطلاعآ وتحليلآ على مضمون تلك الرسائل قررت أعادة نشرهما وهي كما يلي أدناه....

بايزيد الأموي من امراء بني امية اليزيدية
بغداد في 18 / 10 / 1964
وكذلك في يوم 7 / 11 / 1964 قام بأعادة نفس المضمون لهم.؟

تلفون المكتب 83693
تلفون المسكن 86236
باب الشرقي – بغداد

السيد رئيس الجمهورية بواسطة السيد وزير الداخلية المحترم
الموضوع / دعم الدعوة العربية في بني امية اليزيدية

كانت قبائل بني امية اليزيدية معروفة بالطائفة اليزيدية وبلغ الجهل في هذا القوم حتى كادت تفقد صفتها العربية.؟
وقمت بالدعوة العربية في هذه القبائل المنعزلة ( الضالة عروبتها ) وعدت لها اسم اجدادها الامويين الذين اضافوا الاندلس اقليمآ لوطننا العربي الكبير.؟
وقمت بجمع المتطوعين الامويين سنة 1956 لمآزرة اخواننا المصريين يوم الأعتداء الثلاثي الأثيم على قناة السويس ولم تسمح لنا السلطات آنذاك.؟
و فتحت مكتبة للحركة العربية في بغداد وحققنا الأنجازات الآتية.

1. أعادة ثلاثة قبائل يزيدية الى اصلها العربي وهم.

أ. قبيلة الهسكان ورئيسها الشيخ خلف الناصر
ب. قبيلة القيران ورئيسها الشيخ اسماعيل الخضر
ج. قبيلة بني خالد ورئيسها سمير آغا رشو قولو
2. ابراز كيان عروبة بني امية وتعريف اصلهم العربي العريق والوعي القومي في قبائلنا الممتدة من شمال الموصل الى مدينة حلب في الاقليم الشمالي.؟

3. احباط محاولة ضم عشائر بني امية الى جهة معينة ( غير عربية ) وغلق مكاتب الدعاية التي كانت تعمل ضد القومية العربية في قضائي الشيخان والسنجار.؟

4. قدمنا المقاتلين الامويين لمآزرة جيشنا الباسل في تطهير الشمال واعطينا الضحايا وكبدناهم اضعافآ وقضينا على كل نشاط معادي للقومية العربية عبر مناطق بني امية التي تدمج شمال العراقي بالاقليم الشمالي ودعوتنا العربية تعمل على عقيدة ومبدأ وووووووو.؟

ولأجل كل ما ورد أعلاه أكرر كلامي ودعوتي لكم جميعآ أن نعرف ماهو أصل وقومية والأسم الثلاثي لبيرنا وشيخنا الذين لم تمر على تسليمنا لهم ( تزكية ) بأكثر من ( 700 ) عامآ وحسب ما ظهرت في مضامين تلك المرسومات الواردة في ( مشور ) أو مخطوطة منسوبة الى ( بير ) ختيب بسي التي أستطاع السيد والأستاذ ( بير خدر سليمان ) بأقناع أصحابها الكرام ونشرها في مجلة لالش ذات العددين ( 2 و3 ) لعام 1994....

وأدناه بعض المقتطفات منها...

كُتبت هذه المخطوطة (المشور) في النصف الأول من القرن السابع الهجري في لالش
بإيعاز من الشيخ حسن ألعدوي إلى بير ختيب بسي بن بير بوتار
وفيه ثبت بأسماء القبائل الذين هم مريديه ومواطن بعضهم
وقد كُتبت المخطوطة بحضور
وشهادة جملة من المشايخ
وتتضمن قصيدة للشيخ آدي بن مسافر الشامي
وذكر أربعين شيخا
وبيرا من معاصريه
وأربعين آخرين من الشيوخ والابيار
المعاصرين لحفيد ابن أخيه الشيخ حسن
ومع المخطوطة ملحق لها
كتبه ميرزا إمام المركَه
في سنة 1263 هـ لحفيده
بير ختيب عبر 23 جيلا
--------------------------------

فأنا مثلآ أنتمي الى طبقة ( بيرآري ) أو ما نلفظه في بعض المناطق بيري آلي.؟
ولكنني ولحد هذه اللحظة لا أعرف ما هو أسمه ( الحقيقي ) وهل هو فعلآ ( آري ) وكذلك لم أسأل أو أسمع من أحد عن أصله وقوميته والأسم ( الثلاثي ) له حيث يجب أن يكون هو جدي ( الأول ) والأ فمن أين جئت أنا وكيف صرت بيرآ وكيف يجوز أن أكون بيرآ أن لم يكن لي أية صلة قرابة معه.؟

ولكن ولتكن في علمكم وعلم الجميع بأنه توجد عندنا نحن عائلة ( بير ده بلوش ) شئ غريب بأسم ( حمايل ) أو حمايلا بيري آري فأنه محفوظ وملفوف بعدة أقمشة ( قديمة ) وحديثة أي نقوم بتبديل غلافه الأول بين حين وآخر ومنذ عهد جدنا الأول ( جندو ) رحمه الله وأمواتكم جميعآ عندما كان يعيش و يسكن في ( كه ليى بيرا ) أي وادي الأبيار في كوردستان تركيا الحالية قبل حوالي ( 300 ) عامآ من الآن ولكن قبله وبعده لم يجرو أحدآ من الذين سبقوه و أحفاده ( حاليآ ) بفتح هذا المحفوظ لكي يعرفوا ماذا بداخله.؟

وكذلك هناك شئ آخر بأسم ( سندروكا بيري آري ) توجد عند أحدى العوائل القريبة لنا أو أحدى فروع عائلتنا الكبيرة ( العدد ) وهي كذلك لم يتم فتحه ولحد اليوم.؟

والشئ الغريب في ما يتعلق بالجانب ( الدين ) أو الكرامات المنسوبة الى هذين المحفوظتين وخاصة حمايل أعلاه وبدون أية مبالغة أو نشر ( دعاية ) خرافية لهما.؟

فقبل أكثر من ( 30 ) عامآ مضت سمعت وشاهدت حوادث و( معجزة ) لهذا الشئ المحفوظ ولست متأكدآ الآن وهو عندما كان يمرض شخص ما بعلة خطيرة بعيدآ عنا جميعآ فكان أهل ذلك المريض يأتون الى جدي ( بير ده بلوش ) رحمه الله ويطلبون منه بجلب حمايل الى ذلك الدار الذي يرقد فيه ذلك المريض فبعد مرور ( 24 ) ساعة يجب أن يحدث شئ لذلك المريض وهي أما ( الموت ) وأما ظهور علامات ( الشفاء ) عليه وأن كانت رويدآ رويدآ.؟

وفي الختام أرجو وأطلب من بني جلدتي وخاصة الجيل الصاعد والواعي أن يتسلحوا بالقلم والعلم ويكسروا الحواجز وبشكل ( سلمي ) وديمقراطي يبحثوا عن أصولهم وقوميتهم الحقيقية ومن ثم يكتبوا تأريخهم بحلة ( جديدة ) لأن تأريخهم السابق قد شوهت عمدآ.؟
بير خدر آري ...آخن في 19.6.2009

أذا كان أصله عربيآ فلماذا خدعتمونا.؟

ففي البداية وقبل أن يستفز ( بعضآ ) من أصحاب المراكز والجرائد والمواقع الألكترونية الخاصة لنا نحن الكورد الأيزيديين من تسمية هذا العنوان و مضمونه أدناه مثلما أستفزوا أمس وبكل أسف من عنوان ومضمون دعوتي القضائية ضد السيد ( أنورمعاوية ) الأموي والعربي الأصل وبشهادته قبل الآخرين لكونه ( حفيد ) ذلك الشيخ ( عدي ) بن مسافر الأموي والعربي الأصول والقومية والقادم من منطقة بعلبك اللبنانية ( بيت الفأر ) وبشهادة جميع ( الأمم ) بأستثناءنا وخاصة المخدوعين ( دينيآ ودنيويآ ) وأنا في مقدمة الجميع.؟

بأنني لست بصدد الأساءة اليه و الى أية أنسانة وأنسان كان لا سامح الله ولكنني بصدد طرح وتوجيه سؤال وأقتراح الى حفيدته وهي السيدة ( عالية بايزيد أسماعيل بك ) الأموي والعربي الأصل والقومية وبشهادتها أيضآ وحسب ما فهمته ( شخصيآ ) من مضمون آخر مقالة ورد لها أدنا بوجه أحد الأيزيديين والمخدوعين مثلي أنا مع كل الأحترام له ولكبر سنه لكونه حاول ( طمر ) الحقيقة وربط أصل جدها ( عدي ) أعلاه الى الشعب الكوردي والكوردستاني وخاصة الى عقيدة الأيزيديين أو الأزداهيين والداسنيين قبل عام ( 557 ) الهجري وهو تأريخ وصوله وأستيلائه على معبدهم المقدس ( لالش ) النوراني.؟

ولكن يبدو أن ( حبل ) الكذب قصير كما تقول هي أي أن دلت كلامها هذا على شئ فتدل على أنها تقول لنا نحن ( الأغلبية ) من الأيزيديين كنتم ولا زلتم مخدوعون ( دينيآ ودنيويآ ) بكل ما صدقتم من التمديحات قبل وفاة ذلك الشيخ وبعد وفاته ولحد هذه اللحظة.؟

وكذلك قبل أن يقوم أحد المخدوعين مثلي ويكتب ردآ ( وهميآ ) بوجهي ويقول لي كيف لك أن تجرؤ وتقول بأن ذلك الشيخ كان أموي وعربي الأصل و جاء من منطقة بعلبك وأنما جاء الى معبدنا من ( السماء ) قبل ( آلاف ) السنين ويسلح بأحد ( التمديحات ) المنسوبة اليه عندما يقال ( ئه وه ل ئه ردا نه بيى ئو مه تيى وه ل ئه سمانا شيخى سنه تيى ) أي ...... أنه هو ( نبي ) الأمة في ( الأرض ) وشيخ ( السنة ) في ( السماء ).؟

فأقول له وبهدؤ هذا هو رأيك يا صاحبي المخدوع مثلي دائمآ ولكن لي رأي آخر وتعال لنعد سوية هذه العملية الحسابية البسيطة أناه وسنرى النتيجة كيف بأنه لم تمر على وصوله أو نزوله من السماء سوى ( 1430- 557 الهجري = 873 ) عامآ فقط.؟

والسؤال الموجه الى الأخت ( عالية ) وهي بنت ذلك الأمير المرحوم ( بايزيد ) الأموي مؤسس ( الحركة العربية ) في عام ( 1956 ) وصاحب أو مدير ذلك المكتب الأموي المشهور بتجارته ( البشرية ) كالخرفان في فصل الربيع في منطقة ( باب الشرقي ) ببغداد العاصمة العراقية وذلك مابين الأعوام ( 1956 – 1977 م ) أنظروا الى مضمون هذه الوثائق والرسائل المنسوبة له والمنشورة في مجلة ( لالش ) ذات العدد 15 ص 83.؟

أذا كنتم ( أحفاد ) ذلك الشيخ ( عدي ) رحمه الله وهذا لا شك فيه وأنه كان أمويآ وعربيآ في الأصاله وليست هناك أية دلائل تشير الى صلته بالشعب الكوردي والكوردستاني وليست هناك أية دلائل تشير الى بأنه جلب معه ( الوثائق ) الأصلية بأن أجداده ( الأوائل ) وليرحمهم الله كانوا أكرادآ وآريين وأزداهيين وداسنيين وأيزيديين وغيره من اللقاب.؟

فلماذا لم تقولوا هذه الحقيقة قبل الآن وقمتم فعلآ بخداعنا ومنذ ( أستلام ) جدكم الأول رحمه الله وهو ( الشيخ محمد الباطني ) أي من أصول منطقة ( حفر الباطن ) الواقعة الآن في أراضي المملكة العربية السعودية مقاليد ( الرئاسة ) الدينية والدنيوية علينا حوالي عام 644 الهجري ( 1430- 644= 786 ) عامآ مضت بسبب حدوث ذلك الصراع ( الدموي ) بين الشمسانيين الذين كانوا يديرون شؤؤن الأيزيديين والعدويين الذين أحتلوا معبدهم ( لالش ) في عام 557 الهجري أعلاه.؟

فأختصارآ في الكلام ولكي لا يستفز ( الأغلبية ) من أخواتي وأخواني الأيزيديين وخاصة أصحاب ومشرفي المراكز والمواقع الألكترونية من كلماتي هذه ويرفضوا نشر سؤالي هذا أقترح على سيادتك أن تقومي وبأسرع ما يمكن بنشر مقالة وكتاب وتعترفي بهذه الحقيقة للأيزيديين وتقولي لهم أبحثوا عن أصول ( أبياركم وشيوخكم وفقرائكم وقوالكم ) وهل هم فعلآ أجدادكم أم جاءوا من مناطق أخرى ولم يكونوا ( أكرادآ ) في القومية واللغة ولم يكونوا أيزيديين في العقيدة والديانة وتم تسليمكم لهم بمصطلح ( مريد ) ومنذ تلك الفترة ولحد اليوم تقومون بدفع الزكاة ( فتو ) لهم زورآ وبهتانآ.؟

وأذا كان كلامي هذا ( كفر ) وجريمة ويجب معاقبتي عليها فماذا تعني مضامين مقالتك هذه وقبلك تصريحات ومقابلات أبن عمك ( أنور ) أعلاه فاليست تعتبر جريمة بحقكم ويجب معاقبتكم ( دينيآ ودنيويآ ) وهي قيام الأيزيديين بأنتفاضة ضد عائلتكم والغاء أمارتكم المفروضة علينا فعلآ منذ حدوث ذلك الصراع عندما أراد أحدكم بفرض ( الصلاة ) علينا وحسب الشريعة الأسلامية وفي ( ساحة ) أو صحن لالش النوراني المقدس.؟
بير خدر آري ...آخن في 16.6.2009
--------------------------------------------
أدناه مضمون رد حفيدة ذلك الشيخ الأموي والعربي الأصول على السيد والكاتب والباحث الكوردي القومية و الأيزيدي العقيدة حسو أمريكو المحترم.........


الارشيف: عاليـة بايزيد إسـماعيل بك:علاقة الشيخ عدي بن مسافر بالاموية حقيقة وليس افتراء
15/06/2009


من حق أي إنسان أن يقرا التاريخ كما يشاء..ويفهما كيفما يريد ... اما أن يسوق الأحداث ويعقد المقارنات الكيفية ويبتر النصوص التاريخية وعدم أخذها كاملة .. ويقحم التاريخ لمصلحة هويات و أهداف معينة ... وبهذه السذاجة فهي المأساة بعينيها .... فقد اطلعت على المقالة المعنونة علاقة الشيخ عدي بن مسافر بالأموية .. حقيقة أم افتراء ... للكاتب حسو امريكو .. الذي افتتح مقالته بالمثل الشعبي القائل ... إن الكذب المرتب هو خير من الصدق المضطرب ... وهذه بداية جيدة للرد على ملاحظاته .. لان الصدق مهما كان مضطربا او مخربطا لابد ان يفرض نفسه ولو بعد حين ......اما الكذب فحبله دائما قصير ....لقد ابتدأ الكاتب بمشهد ميكافيللي مارس فيه مبدأ الغاية تبرر الوسيلة .... والطعن بالمؤرخين الذين قالوا بانتهاء نسب الشيخ عدي بن مسافر إلى الأمويين كابن تيمية وابن خلكان .. معتمدا على أراء مؤرخين كالسمعاني والاربيلي والجزيري والذهبي .. الذين لم يذكروا في تراجمهم ان الشيخ عدي كان ا مويا .. بل ذكروه بالهكاري ... وقد اعتمد الكاتب على مباحث سركيس يعقوب وعلى الملك الاشرف النسابي الذي حقق وشهد بكردية عائلة الشيخ عدي ..قاطعين الشك باليقين ... على حد زعمه ..ليس هكذا يقرا التاريخ وبهذا الشكل الفج كي يلائم أزمة الهوية عند البعض .... لان في التاريخ ومصادره ما يغنيك وما يغنيني في إثبات ولو جزء يسير من الحقيقة..ولااريد ان اتهمه بالعنصرية و الشوفينية.. فان كان له كل هذا الإلمام والاطلاع بالتاريخ ... حيث شخص كل شاردة وواردة .. فانه أكيد غير غافل عن التفاصيل ... لكنه لم يكن منصفا مع التاريخ ..ومن نفس المصادر التي استمدها الكاتب للتشكيك بأموية الشيخ عدي .... سأستند عليها ( اي نفس المصادر ) لإثبات أموية الشيخ عدي .......وليكن كل منا منصفا وغير منحاز .....عن المصالح الضيقة .. وسأعرض طريقة منهجية لقراءة التاريخ قراءة علمية عوضا عن القراءة العنصرية...ذات المصلحة الضيقة ... وهي ليست بدعة استحدثها انا .....لكنها ثوابت تاريخية طالما ارتضينا ان تعتمدها في مراجعنا ....فقد استند الكاتب على المباحث العراقية لسركيس يعقوب ... المستند على وثيقة او مستند ( نو ) المكتوبة بالآرامية عن مستند قديم آخر كان قد كتب في 1452م .... وعلى قلائد الجواهر ,.... ورسالة احمد تيمور باشا , ....... ورحلة ابو دلف ... وسياحتنامه اوليا الجلبي التركية .. وفيه يعرض الحديث عن مستند الراهب راميشوع ..... في الحديث عن الشيخ عدي بن مسافر الزاهد المتصوف ... الذي كان من عشيرة اليزيدية الذين سكنوا جبال زوزان والذين تبعهم خلق كثير التحقوا معهم لخدمة هذه الاسرة الكبيرة والذين كانوا من الأكراد التيراهية والتي يقدر عدد خيامهم بما يتجاوز الالف خيمة .... وعن الخلط الذي وقع فيه المؤرخين والباحثون وعدم التفريق بينه .... وبين الشيخ عدي الثاني بن ابو البركات حفيد اخوه .. حيث كثيرا ماوقع الخلط بينهما .. وتداخلت تراجمهما واعمالهما مع بعض .. .. كما جاء في مستند نو الذي فرق بينهما .. في قصة الاستيلاء على معبد لالش . .. حسب ما أورده الراهب راميشوع ... الذي ذكر في مستنده ..ان الشيخ عدي الذي ورد اسمه في الاستيلاء على الدير ....ويقول ان هذا الكلام صحيح وخطا .. صحيح لان الاسم هو الشيخ عدي بن مسافر بن احمد ... وخطا لان حادثة الاستيلاء على الدير قد وقعت في زمن حفيد اخوه الشيخ عدي الثاني ...وهنا وقع إشكال آخر بإضافة اسم احمد الى والد الشيخ عدي ..مع انه لم يكن في جدود الشيخ عدي من هو باسم احمد ... ثم انه يذكر ان جدود الشيخ عدي كانوا من اليزيدية ... بينما لايذكر التاريخ اسم اليزيدية قبل الشيخ عدي بن مسافر ... إنما كانوا تحت مسميات أخرى سنأتي على ذكرها ....ويضيف ان الشيخ عدي هو ابن أمير اليزيدية إلا انه يرجع ويقول انه لايوجد في ترجمة حياة الشيخ عدي بن مسافر ان اجداده كانوا من الأمراء .....لذلك حصل هناك العديد من الخلط ... والتبس الأمر على راميشوع كما التبس على غيره من المؤرخين الذين اخذوا عنه الكثير ... في ترجمة الشيخ عدي بم مسافر .اما ابن خلكان ( ص 407 ) فقد وضع تسلسل نسب الشيخ عدي .... بأنه عدي بن مسافر بن اسماعيل بن موسى بن مروان بن الحسن بن مروان .ليقف عند هذا الحد... الذي سبب الخلط واللبس في سلسلة انتسابه الى البيت الأموي .. ففي حين يكمل ابن تيمية وابن خلكان نسب الشيخ عدي الى الفرع المرواني ...الى مروان بن الحكم .. نرى هناك من ينسبه الى الفرع السفياني .... الى يزيد بن معاوية وكالاتي ...مروان بن إبراهيم ( جلميران ) بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية ......وسواء كان من الفرع السفياني او المرواني فهو في الحالتين اموي النسب خالصا .....اما الحديث عن الشيخ عدي الكردي الهكاري ......فهو كما قلنا يقصد به ....حفيد اخوه الشيخ عدي بن ابي البركات صخر المشهور بالكردي ...لانه ولد في منطقة هكار الكردية وبين الاكراد وكان يتكلم بلغتهم .. وهذا ما سبب هذا اللبس والخلط بينه وبين جده وعم ابيه ..الشيخ عدي بن مسافر الاموي ....ويذكر ابن الوردي في تاريخه ج 2 ص 100 ان الشيخ عدي شهد معجزات وخوارق .. وكان يصاحب اعيان ومشايخ عصره .... ولد في بيت فار في بعبك ... ولم يكن لاهو ولا اجداده من المسلمين ... انما كانوا متصوفين .احنافا على دين ابراهيم الخليل (ع) ... فقد جاء الى لالش وبنى زاويته فيها .. والتف عدد كبير من المريدين حوله .. لما شاع عنه من صلاح وزهد وخوارق ومعجزات .. حتى ان الشيخ عبد القادر الكيلاني قال فيه "لو كانت النبوة تنال بالمجاهدة لنالها الشيخ عدي بن مسافر " ... حتى أصبح زاويته محجا لجميع مريديه .. وبقى فيها حتى مات ودفن فيها .. مع ان هناك من المتصوفة وجماعة من اليزيدية ..... من يعتقدون ان الالوهية قد حلت في جسد الشيخ عدي بن مسافر وانه لم يدفن بعد موته ....... انما تصور بهيئة مقدسة وصعد الى السماء بعد ان ترك وصاياه على الارض .... وهو قول أصحاب مذهب التناسخ والحلول من المتصوفة ...اما ابن تيمية الذي شهد للشيخ عدي بن مسافر بالمشيخة والكرامة والمناقب العليا فقد قال عنه ... سار ذكره الآفاق واليه تنسب الطائفة العدوية .....الا ان اتباعه قد غالوا في تقديسهم له ...ووضعوا على لسانه أشياء باطلة نظما ونثرا ...وقد جاء الشيخ عدي الى منطقة لالش لما فيها من ارض خصبة لنشر أفكاره بين مريديه الذين كانوا يقدرونه الى حد التقديس ....اما ما هي ديانة سكان هذه المنطقة قبل مجيء الشيخ عدي إليهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟فهناك من يقول ان اليزيدية او الايزيدية كانوا يسكنون هذه المنطقة,... وان الشيخ عدي حل بينهم ... ونظم أمورهم الدينية التي كانت موجودة أصلا ... وأضاف الى نظامهم الديني ... طبقة الشيوخ...... التي كونت الطبقة الثالثة من النظام الديني التراتبي .. طبقتي البير .....والمريد ..... لذلك عد ظهور الشيخ عدي مرحلة تحول حاسمة في تاريخ الديانة اليزيدية ....ولو رجعنا الى مصادر المؤرخين الذين عاصروا تلك الفترة تاريخا وجغرافيا .... لم نجد ما يشير الى اسم اليزيدية او حتى الايزيدية .....ماعدا اصحاب الديانات المجوسية بفروعها الثماني .... والتي أشهرها الزرادشتية .. والمانوية .. والمثرائية ....والزرفانية.... وبقيه الديانات الاخرى..... فقد كانت تعتبر هذه الأديان الزرادشتية ... والمزدية ... والمانوية .. والمثرائية .. والزرفانية المجوسية الاساس لكل الأديان والحضارات لانها كانت الحضارة الأرقى وأديانها تلامس الأديان الأخرى... يقول اسوالد شبنغلر في تدهور الحضارة الغربية في جزئه الثالث .... إن طقوس وشرائع إبراهيم وموسى استمدت الكثير من الأديان المجوسية كالإيمان بالقرابين والحجارة المقدسة وتعددد الإلهات من أيل وشيشم وجلجال مع وجود اله واحد هو اليهوه والكثير من الطقوس التي اعتمدتها من الأديان البابلية القديمة....وهذا صحيح .. لان مريدي الشيخ عدي هم من الزرادشتيين والأديان المجوسية الأخرى ...... ويذكر القلقشندي في معرض كلامه عن جولمرك ...ان هناك الكثير من العرب اتباع بني أمية من الذين اختباوا في الجبال كانوا من مريدي الشيخ عدي .....إما الوهراني فقد ذكر في مناماته ...ان الأمويين اعتمدوا على الأكراد الذين كانوا يفرطون في محبتهم ......... وكان الشيخ عدي بن مسافر ..... من الذكاء والمعرفة والفطنة ..... ما جعله يحل بين هؤلاء الأقوام وبث دعوته فيهم ...الدين استجابوا له بكل سهولة ... وامنوا به.... حتى أنهم غالوا في تقديره إلى حد التقديس ......لأنه حافظ على دياناتهم الأولى وأضاف الكثير من المبادئ الصوفية وتعاليم دين إبراهيم الخليل (ع)إلى طريقته الصوفية ....لأنه أدرك بفطنته إن الأديان ماهي إلا نتاج فكر أنساني متواصل على مر العصور ولمراحل طويلة التاريخ .....وهي مستمدة من الواقع البيئي والاجتماعي .. فليس من السهولة التخلي عنها ........ولهذا إذا ما أردنا أن ندرس ظهور أي دين .....علينا أن نبحث في تلك الفترة .....عن جميع العلاقات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي كانت سائدة ... وكيف كانت ذهنية الناس في تلك التي الفترة ........ وكيف تغلبت الأفكار الجديدة ........ وهذا ما سعى إليه الشيخ عدي بن مسافر بين أتباعه وقومه ... حتى امنوا به فكان على الشيخ عدي أن يحافظ على معتقداتهم وطقوسهم الأولى ....وإلا سوف يرفضون دعوته وينبذوها ....لان الدين ماهو إلا منتج ثقافي وفكري لأية جماعة ... .وهذا ما كان حيث ابتدأت الديانة اليزيدية بشكلها المتطور باسم الطريقة العدوية لتتحول بعد ذلك في مراحل لاحقة من التاريخ الى اسم اليزيدية ....أما كيف وصل أجداد الشيخ عدي الى بعلبك ؟؟؟؟؟ .................فان مستند نو في صفحة 67 من المباحث يذكر لنا ........ إن مذابحا كبيرة قد وقعت في دمشق والموصل بعد سقوط الدولة الأموية ...... المعروفتان بولائهما المطلق لبني أمية ... وبولائهما ليزيد بن معاوية ......... فقتل العباسيون كل من كان يشك بولائه أو من كان في نفسه هوى وميل لهم . .. مما حدا بهروب هؤلاء الى الجبال المنيعة للاحتماء من ملاحقة العباسين ومطاردتهم لهم ..بعد أن قتل الألوف منهم .. وكان ينظر الى البقية نظرة المكروهين والمنبوذين ... حتى عام 226ه ـ879م حين ظهر احمد جد الشيخ عدي الذي ترأس هؤلاء الأقوام ثم كان من بعده ابنه مسافر وانتقلت بعد ذلك إلى ابنه الشيخ عدي ...فكان سليل عائلة ورعة زاهدة لها قدسيتها ......انتهى الاقتباس ... مع أننا ذكرنا انه لايوجد أحدا من أجداد الشيخ عدي باسم احمد عدا ماجاء في هذا المستند ....إذن فان الأكراد والأمويين لم يؤمنوا بالإسلام.. بل كان إسلامهم شكليا مفروضا عليهم .. فكانوا يحاولون بين الحين والحين الرجوع الى دين إبراهيم الخليل دين التوحيد .....وكان الأمويون يختفون تحت مذهب الباطنية وباسم الداسنية ..... اتقاء لنقمة بني العباس بهم ....أما مايرده الكاتب.... كما غيره الكثيرين من الكتاب الذين...... من خلال رفضهم لتسمية اليزيدية لأنها تنسبهم وتلحقهم بالخليفة الأموي يزيد بن معاوية .....يثورون ويغضبون وينكرون أن يكون يزيد بن معاوية نبيا .. لهذا يتخوفون من تسمية اليزيدية .... لهؤلاء أقول ... طيب لم لايفهم هؤلاء الكتاب أن يزيدا ....لم يؤسس أي دين ..... ولم يكن يوما لاداعية ولا مرشدا ولا مصلحا .......ولم يدعي يوما النبوة ... لافي حال حياته ولا بعد مماته .....ان كل ما قام به ....... هوانه انتقم لأبيه وأخيه وعمه الذين قتلوا في واقعة احد عندما اعتلى سدة الخلافة الأموية ....وأعاد الأمويين إلى دين أبائهم دين إبراهيم الخليل (ع) .. دين الأحناف القديم الذي كان عليه آبائه وأجداده ... كما وقعت في عهده حوادث كان لها الأثر العميق في التاريخ وفي نفوس المسلمين .. ..منها واقعة ألطف ومقتل الإمام الحسين .. وواقعة الحرة .. وحرق الكعبة حين كان الزبير بن العوام مختبئا تحت أستارها ..... فكل تلك الأحداث العظام حصلت في فترة خلافته القصيرة التي لم تتجاوز السنوات الثلاث .. هذه الأحداث جعلته شخصية مكروهة وبغيضة عند المسلمين .. فكان يوصف كل من يحارب او يعادي الاسلام بأنه يزيديا ....لذلك ذاع صيته في الآفاق بانه العدو الأول للإسلام .... والحق به وباسمه كل أعداء الإسلام .. مع انه بريء من الدعوة لأية دين او أي دعوة دينية كانت ام سياسية ......إلا إن التاريخ خلد اسمه كأبغض شخصية لأنها حاربت الإسلام .. والحق باسمه كل منبوذ او مارق او مرتد او خارج عن الدين والتعاليم الإسلامية ..ويغالط من يكابر ويقول أن بلاد المسلمين.... وخاصة مناطق الجزيرة وبلاد الشام.......كلها دخلت في الإسلام طواعية وآمنت به .. لا أبدا ... فلم يكن إسلام الأكراد أحفاد المبديين صحيحا ... ولا أصحاب الديانات القديمة في الجبال والأماكن البعيدة ..... فقد بقوا على معتقداتهم القديمة ... وكانوا بعيدين عن أعين القواد والولاة والجيوش الإسلامية التي كانت تحارب غير المسلمين لإجبارهم على دخول الدين الإسلامي ..... وان حصل أن اسلم البعض منهم ....فان إسلامهم كان لاتقاء الشرر أو لأسباب اقتصادية بحتة .. وهو التخلص من دفع الجزية السنوية ... ..ولهذا نرى الكثير من الثورات والردات قامت للرجوع الى دين الآباء والأجداد ...لكنها كانت تحارب بشدة ويتم الانتقام بمن يخرج عن الطاعة والدين الإسلامي بالذبح والصلب وتقطيع الأوصال والتعليق على الأسوار وغير ذلك من الأساليب ...كما حصل الزنادقة .. والقرامطة .. مع البرامكة .. ومع ابو مسلم الخراساني .. وبابك الخرمي .. والراوندي .. والنهاوندي وغيرهم .....هذه الأحداث بثت الرعب والخوف في الأقوام الساكنين في الجبال الذين لم يدخلوا الدين الإسلامي ...فعاشوا في عزلة تامة ... خوفا من البطش بهم باسم الدين ..... لذلك كانت فرصة مجيء الشيخ عدي اليهم وما كان يحمله من تعاليم دينية ..غير مرهق ,, وبدون تكاليف شكلية .. مع احترام خصوصياتهم ومعتقداتهم الدينية .. كل تلك الأسباب سهلت انتشار دعوة الشيخ عدي بينهم ...... والتفاف ألاف المريدين حوله ...وحول طريقته الصوفية .. اما السبي الذي تحدث عنه الكاتب فهو السبي البابلي لليهود والفرس ... حين قام نبوخذ نصر بسبي اليهود وأبادهم وحارب الفرس وقاتلهم...اما الأقوياء منهم والأشداء من رجالاتهم فقد أخذهم اسري وجعلهم عبيدا في بابل... اما أن يجعل الكاتب اليزيدية هم الذين كانوا أسرى حورابي او نبوخذ نصر وعبيده ..... فهذا كلام فيه مصادرة على المطلوب ..... إلا إذا أراد اعتبار ان اليزيدية هم الفرس الذين أسرهم الملك البابلي ... عند ذاك فان كلامه يعد اجتهادا يحتمل الصواب والخطأ ..

دعوة قضائية ضد أمير الطائفة اليزيدية الأموية.؟

أن هذا العنوان أعلاه ومضمونها أدناه هو دعوة قضائية ( رسمية ) نيابة عن نفسي أولآ ومن ثم نيابة عن أبناء وأحفاد ( 4 ) شهداء من عائلة ( بير ) ده بلوش ( الأول ) التي أنتمي اليها
أتقدم بها الى ( رئاسة ) محكمة الجنايات العراقية العليا / قسم محاكمات ( التطهير العرقي ) المحترمة ضد السيد والمدعي بأنه أمير ( الطائفة اليزيدية ) و الأموية العربية في القومية والديانة وهو أحد أفراد العائلة الأميرية الحاكمة علينا نحن الكورد الأيزيديين في القومية والعقيدة واللغة وهو بأسم ( أنور معاوية أسماعيل بك ) وللأسباب التالية أدناه ودون الرجعة عن المطالبة بحقوقي الشخصية والقومية والدينية ( عاجلآ ) أم آجلآ وبشكل قانوني.؟

ففي البداية وقبل التطرق الى هذا الموضوع ( مجددآ ) أقر بأنه ليست لي حق التدخل في الشؤؤن ( الداخلية ) لهذه العائلة المحترمة والتي تقودنا ( دينيآ ودنيويآ ) نحن الكورد الأيزيديين في العراق والعالم أجمع ومنذ أكثر من ( 800 ) عامآ مضت ولحد اليوم وخاصة في كل ما يخصهم من جراء تلك ( الأقتتال ) الأخوي أو بين أبناء ( العمومة ) التي وقعت بينهم فعلآ في بداية القرن العشرين الماضي حيث قام أحدهم بقتل أبن عمه من أجل الحصول على ( رئاسة ) الأمارة وهو ما يعرف الآن بعائلة ( سعيد بك ) وأبنه الأمير الحالي والمنتخب من قبل ( الأغلبية ) من ( الكورد ) الأيزيديين وهو بأسم ( تحسين سعيد علي بك ) المحترم وعائلة ( أسماعيل بك ) وحفيده الأمير ( الغير ) منتخب والغير مرغوب ( أميرآ ) من قبل ( الأغلبية ) من الكورد الأيزيديين بأستثناء ( الأقلية ) الذين يصدقون أدعاءاته بعروبة الأيزيديين قوميآ ودينيآ وهو بأسم ( أنور ) المحترم أعلاه.؟

ولكن وكما سبق لي وتحدثت ولأكثر من مرة ( كتابة ) عن كل ما تعرضت له ( شخصيآ ) من الظلم والخوف والبكاء من قبل ذلك الحزب والنظام البعثي العروبي العنصري الشوفيني مابين الأعوام ( 1968 - 2003 ) وهي ( أعدام ) والدي ( أوسمان ) وثلاثة من أعمامي أضافة الى سجني لمدة ( 5 ) سنوات ( 1974 – 1979 ) ولكن حوالي ( 3 ) سنوات و( 3 ) أشهر من ذلك الحكم الظالم كانت بسبب تلك ( التجارة ) التي كان يقوم بها أحد أفراد هذه العائلة أعلاه وهو الأمير المرحوم الآن ( بايزيد أسماعيل بك ) وهو عم السيد أنور أعلاه
حيث حدث و كما يلي أدناه.......

1. في يوم ( 3.7.1975 ) قررت أدارة سجن ( مديرية المدرسة الأصلاحية ) في مدينة بغداد / الرشاد أنذك الأفراج عني أضافة الى زميلي السجين وهو السيد ( كمال خلف داود ) حول نفس القضية وكذلك عن ( 3 ) سجناء ( سياسيين ) آخرين حول نفس الموضوع وهم كانوا من الكورد ( المسلمون ) في ذلك السجن الأصلاحي للأحداث من أمثالنا أنذك.؟

2. في يوم ( 24.2.1976 ) أي بعد حوالي ( 8 ) من الأفراج عنا نحن الخمسة أعلاه قامت مفرزة ( خاصة ) من تلك السلطة في مجمع ( البعث ) تل قصب القسري من القاء القبض عليً وأعادتي الى نفس السجن أعلاه وكذلك على الزميل كمال أعلاه بنفس الطريقة.؟

3. وهذا هو لب الموضوع وعنوان دعوتي وقضيتي لا وبل السبب الأول والأخير من مظلوميتي بيد أهلي وأميري ( دينيآ ودنيويآ ) قبل الأعداء أعلاه وهو...

فعندما سألت من السيد ( فوزي جبار الزبيدي ) المحترم والذي كان ( مدير ) الشعبة القانونية في ذلك السجن أنذك عن أسباب عودتي ( مجددآ ) الى السجن فقال...

بعد أن أفرجنا عنكم أنت وزميلك كمال وبعدة أيام وصلتنا كتاب من ( وزارة ) العمل والشؤؤن الأجتماعية وهي تقول أن ( اليزيديين ) غير مشمولين بقرار العفو.؟
والسبب هو لأنهم ( عرب ) في القومية وذلك حسب قرار أميرهم أعلاه.؟

فردآ على مضمون هذا اللقاء والتصريحات الأخيرة مع أبن ( شقيق ) ذلك الأمير وليرحمه الله الآن وهو السيد ( أنور ) أعلاه وهي منشورة الآن على الصفحة الرئيسية
موقعه الألكتروني بأسم ( اليزيدية ) وقيامه وبشكل ( متعمد ) بأرسال نسخة منها اليً الكترونيآ وهو يدعي بعروبة الكورد الأيزيديين ( قوميآ ودينيآ ) وذلك أستنادآ على كل ما قام به عمه في السابق مثل تلك وهذه الوثائق المنشورة الآن على صفحات مجلة ( لالش ) ذات العدد / 15 ص 83 .؟
وعند الحاجة سأطلب من السيدات والسادة المشرفون على أدارة هذه المجلة بتسليم هذه الوثائق الى محكمتكم المؤقرة وقبل ( حدوث ) أية محاولة كانت أحذر الجميع من التلاعب والأهمال ( المتعمد ) بتمزيق وفقدان هذه الوثائق المهمة.؟

فهنا وبعد أن تستمعون الى مضمون هذه المقابلة وبجزئيه من ( 1 – 6 ) وتحليله أيها السيدات والسادة القانونيون والقضاة الكرام ومن بينكم العديد من بني جلدتي من الكورد الأيزيديين وخاصة ( الرابطة ) المدافعة عن حقوقنا وبالذات بعضآ من أفراد هذه العائلة أن يقرروا ( قبول ) و رفع هذه القضية ضد هذا الأمير وليست من أجل قضيتي ( الشخصية ) فقط وأنما من أجل قضية ومصير حوالي ( 1 ) مليون أنسان وهو يحاول ( تجديد ) بيع قوميتهم وعقيدتهم الأيزيدية الأزداهية الآرية الداسنية الكوردية ( اللغة ) الى الشعب العربي والأسلامي من أجل ( حفنة ) من الدولارات ليست الأ.؟

فقبل فوات الأوان ولكي لا يقوم بعضآ من ( أفخاذ ) وأفراد هذه العائلة الأميرية أعلاه وخاصة عائلة المرحوم ( سعيد بك ) وبالذات سعادة أميرنا الحالي تحسين بك بتوجيه اللوم اليً ويقولوا بأننا كنا ولا زلنا ( أبرياء ) من مثل هذه القضية وليست لدينا علم بكل ما تتحدث عنه فأرجو وأطلب منهم القيام بالخطوات التالية أدناه...

1. توضيح موقفهم ( قوميآ ودينيآ وعائليآ ) من كل ماسبق وقام به أبن عمهم ( بايزيد ) رحمه الله وكل ما يقوم به حاليآ أبن شقيقه وأبن عمهم ( أنور ) وخاصة كل مايتعلق بتأريخ وأصالة عقيدتنا الأيزيدية العريقة ومحاولتهم ( التجارية ) بأن الأيزيديين ليسوا سوى الطائفة اليزيدية الأموية نسبة الى ذلك الخليفة العربي والأسلامي يزيد بن معاوية الأموي القريشي الحجازي الأصل مابين الأعوام ( 40 – 43 ) الهجري وكذلك أنتماء الشيخ عدي بن مسافر الهكاري الكوردي اليهم قوميآ ودينيآ.؟

أي بمعنى أكثر توضيحآ لكم وللجميع بأن ذلك الأمير رحمه الله وأبن شقيقه أنور يحاولون ويقدمون الأدلة والبراهين للشعب العربي والأسلامي بأن الأيزيديين كانوا ( فرقة ) أو طائفة أسلامية فأرتدت عنها أنذك ويجب أعادتهم اليهم مجددآ.؟

2. وأخيرآ وبعكسه وعند أهمال دعوتي هذا ونيابة عن كافة الأيزيديين أوجه ( تهمة ) المشاركة الى ( كافة ) أفراد هذه العائلة الى جانب أبنهم أنور في هذه القضية ( المصيرية ) وهي محاولة ( بيع ) وتشتيت هذا العدد أعلاه وهم وبدون أية شكوك أيزيديين العقيدة وأكرادآ في القومية واللغة الى القومية ( العربية ) ومؤمني الديانة الأسلامية والمذهب السني.؟

فهنا أود أن أوضح هذه النقطة للشعب العراقي العظيم بشكل عام والشعب الكوردي والكوردستاني بشكل خاص وبالذات بني جلدتي وفي مقدمتهم المجلس الروحاني المحترمون جميعآ بأنني لست بصدد محاكمة ( الموتى ) وليرحمهم الله جميعآ أو أحاول الأتجار والحصول على بعض ( الدولارات ) العفنة لا سامح الله.؟

وأنما بصدد محاكمة ذلك الحزب والنظام والسلطة والقانون والقضاة السابقون وأزلامهم وأيتامهم وفي مقدمتهم السيد أنور معاوية الذي يحاول ( تجديد ) تلك التجارة السابقة ولأجله أعتقد بأنه من حقي القيام بالخطوات التاليه أدناه تحت أيديكم جميعآ وهي...

1. أنسانيآ وقانونيآ وبناء على كل ما ورد أعلاه وبأختصار أقول وأصر أن أطالب بحقوقي الشخصية أولآ و عن الآخرين ثانيآ أذا طلبوا مني ( خطيآ ) وبشكل علني.؟

2. قوميآ فأعتقد بأنه من حقي أن أنوب عن ( الأغلبية ) من الأيزيديين الذين يصرون على كوردية قوميتهم وأنا في مقدمتهم وعند المثول أمام حضراتكم سأتحدث أكثر.؟

3. دينيآ وهذا هو لب الموضوع وأهم نقطة ( خطيرة ) في هذه الدعوة وأعتقد وبدون أية شكوك لي الحق أن أنوب عن 99 % من الأيزيديين الذين يصرون ويؤكدون بكوردية عقيدتهم ورفضهم القاطع بأرتباطهم بذلك الخليفة العربي والأسلامي يزيد بن معاوية أو أن يكونوا قدد وجدوا وأسسوا تحت أيدي الشيخ عدي بن مسافر الأموي حوالي عام ( 557 ) الهجري رحمه الله وأنا في مقدمتهم لكوني حفيد ( بيري آري ) الذي وجد وظهر علنآ في كهوف وجبال ( كه ليى بيرا ) في كوردستان تركيا الحالية حوالي عام ( 280 م ) أي قبل ظهور الديانة الأسلامية و بأكثر من ( 300 ) عامآ.؟

وعند الحاجة سأتحدث عن عراقة ومعنى كلمة ( بير ) ودوره في المجتمع الكوردي وخاصة الأيزيدي ( دينيآ ودنيويآ ) قبل الأسلام ناهيك عن دوره قبل وصول الشيخ عدي ( الأول ) الى وادي ومعبد ( لالش ) النوراني في تلك الفترة أعلاه.؟

المستدعي والسجين ( السياسي ) السابق خدر أوسمان ده بلوش الياس الجيلكي...
rojpiran@gmail.com
كتبت ووقعت ونشرت ( الكترونيآ ) في مدينة آخن / المانيا في يوم 15.6.2009

نسخة منه الى /
رئاسة محكمة الجنايات العراقية العليا / قسم ( التطهير العرقي ) المحترم للعلم وأتخاذ كل ما يلزم رجاء...
رابطة الدفاع عن حقوق الأيزيديين لنفس الغرض رجاء...
المكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكوردستاني / العراق المناضل للعلم وأتخاذ كل ما يلزم ( قوميآ وسياسيآ ) رجاء...
السيد والأمير اليزيدي الأموي أنور معاوية أسماعيل بك المحترم للعلم وأتخاذ كل ما يلزم لك قانونآ ولكنني وفي نفس الوقت أحذرك والآخرون مسبقآ من القيام بأية محاولة غير قانونية بحقي وبحق أي فرد كان من عائلتي أعلاه.؟

وعند الحاجة وفي حالة أهمال هذه القضية سأقوم بترجمة هذه الدعوة الى اللغة ( الألمانية ) وتقديمها الى الجهات ذات العلاقة في مدينة آخن المحترمة من أجل القيام بواجبهم.؟

نسخة منه الى /
كافة المنظمات الأنسانية والقانونية في العالم للعلم وأتخاذ كل ما يلزم الأمر رجاء.؟
أدناه نص مضمون بريده الألكتروني حيث يحمل آخر تصريح له ببيع الأيزيديين.؟

Anwar Muawiya إلى لي
إظهار التفاصيل 03:52 م (منذ 2 ساعة/ ساعات) رد

مقابلة جديدة مع الامير انور مع قناة الرأي والتي يضع اهم النقاط على حروف امانه للتاريخ ويتطرق فيها الى كل مايدور من اسئلة غامضة كانت تحتاج الى توضيح وتتطرق اليها من اجل المصلحة الوطنية العليا للعراق اضخط ادنى حسب التسلسل رجاء.

http://www.youtube.com/watch?v=PG5QLxuVLNQ

http://www.youtube.com/watch?v=dCggSI9PwmA

http://www.youtube.com/watch?v=JOTjkYdGtuM

http://www.youtube.com/watch?v=VCCJ-zMLq44

http://www.youtube.com/watch?v=LOYPvCDWmec

http://www.youtube.com/watch?v=tSDv_yH4MB8

http://www.al-yezidi.net/Arabic.htm


مع التقدير صحيفة اليزيدية

ملاحظة:ـ للنشر وتوزيع كل من موقعه مع شكر

تعمير معبد لالش فكريآ ومن ثم هندسيآ / 2 .؟

في بداية شهر آذار الماضي أدناه كتبت وقدمت هذه المقترحات أدناه الى كافة السيدات والسادة الكرام في المجلس الروحاني لنا نحن الكورد الأيزيديين في العراق والعالم أجمع وكذلك المستشارات والمستشارين والوكلاء لسعادة الأمير ( تحسين سعيد علي بك ) وفي مقدمتهم السيد خيري بوزاني آملآ منهم الأستفادة منها وبجزء بسيط ولصالح الجميع.؟
ولكنني وقبل ترك مضمون تلك و هذه المقترحات على حالها وأبتداء من العنوان والى تأريخ نشرها أدناه أيها السيدات والسادة من القراء الكرام وخاصة بني جلدتي أريد أن أضيف نقطتين أضافتين وعلى شكل ( تعليق ) دنيوي وخاصة بمعناها السياسي في الوقت الحاضر عن تلك الزيارة ( الأخيرة ) وحسب ما نشرت أمس على العديد من المواقع الألكترونية التي قام به سعادة أميرنا تحسين سعيد بك وبرفقته عددآ من مستشاريه الكرام الى محافظة دهوك وأستقبالهم من قبل السيد والبيشمه ركه المناضل والشجاع الذي أعرفه عن القرب أيام الجبل وهو ( تمر رمضان ) كوجه ر المحترم.؟
1. هذا الكلام موجه وبشكل مباشر الى كافة المستشارات والمستشارين الكرام لسعادة الأمير وخاصة الذين كانوا برفقته أمس وهي كيف ولماذا تسمحون للأمير أن يقوم بهكذا الزيارات والأعتماد عليه في كل مشكله صغيرة وكبيرة ومع كل الأحترام لكم وللسيد المحافظ وأنا على ثقة بأنه عرف قصدي مقدمآ بأنني لست بصدده وأنما بصدد توجيه العتب الى سعادة الأميرلكونه لا يعلم من هو ومكانته الدينية والدنيوية وهو كان عنوان آخر مقالتي لي أمس.؟
نعم سادتي الكرام أنكم لا تستطيعون التدخل في كافة شؤؤنه وخاصة ( المادية ) وهذا هو لب الكلام والسبب الأول والأخير لبقاءنا على حالنا الحالي وفي المستقبل أيضآ.؟
وأن تلك التوجيهات والأوامر السابقة بتعمير معبد لالش عام ( 1996 ) عند زيارة البيشمه ركه المناضل مسعود البارزاني اليه وتلك الكلمات الصادقة التي تفضل بها عندما قال..
أرجو أن تسمحوا لي أن أشارككم في هذا ( الخير ) وأعمر هذا الأرث الحضاري ولكن أين ذهبت تلك المبالغ التي صرفت فعلآ بعد أنتهاء تلك الزيارة وبحضور الأغلبية منا.؟
2. هذا الكلام موجه وبشكل مباشر الى السيد المحافظ أعلاه المحترم.؟
سيدي وزميلي البيشمه ركه المناضل.......
كنت أتمنى أن تكون أستقبال جنابكم لسعادة أميرنا أعلاه قبل الآن لأنه وحسب ما سمعنا وقرأنا نحن جميعآ قبل الآن بأن مثل هذا الموضوع قد طرح وصدرت الأوامر بصرف المبالغ اللأزمة لتعمير معبدكم قبلنا نحن الكورد الأيزيديين وهذه الجملة ليست مبالغة فيه أو شئ مبطن بحقكم لا سامح الله هذا هو الحقيقة رغم مرارتها.؟
سيدي الكريم مهما تبرر اليوم من الأجابة سنقول وخاصة نحن الذين نعيش في الخارج وبالذات الذين يتتاجرون بنا ( قوميآ ودينيآ وسياسيآ ) بأن أستقبالكم هذه ليست مصادفة وأنما خططت من أجل ( الدعاية ) الأنتخابية القادمة.؟
نعم وهذا هو لب الكلام ولكي أوجه ( نداء ) ورجاء ( أنساني ) أولآ الى سيادتكم وبأسم كوردستان ثانيآ ناهيك عن قطرات وفضيان ( الدم ) المسيلة والمخلوطة معآ من جروح وأجساد البيشمه ركه الأبطال من الكورد الأيزيديين والكورد المسلمين عند تحرير سهول وجبال كوردستان من أيدي الأعداء وخاصة من أيدي البعثيون العنصريون والشوفينيون ومنذ بدء ثورتي أيلول وكولان ( 1961 – 1975 – 1976 – 1991 – 2003 ) المناضلتين ولا يزال جاريتان سياسيآ.؟
حيث كنت أتمنى ولا زلت أتمنى من جنابكم وبكل ثقة وليست من أجل دعاية أنتخابية لشخصكم الكريم وهو أن تكون أستقبالكم أمس وفي الغد أنشالله مع سعادة أميرنا من أجل زيادة وأضافة أكثر عدد من الممثلين عنا في البرلمان والكابينة الوزارية القادمة وليس منحنا مقعدين فقط أو أحتساب ( نجل ) الأمير بعشرة أشخاص مع كل أحترامي الى شخصه وكرامته فأوكد للجميع بأنني لست بهذا الصدد وأنما نحن نفسر هذا المصطلح.؟
سيدي المحافظ أعتقد بأن جنابكم لستم بحاجة الى شرح مثل هذه المسائل ونحن نمر بظرف حساسة لا وبل خطيرة جدآ فأن ( تأجيل ) ترشيح وأنتخاب ممثلي بقية المناطق الكوردية والكوردستانية وخاصة منطقة جبل شنكال الى هذا البرلمان والكابينة القادمة ( غلطة ) كبيرة وستندمون عليه مستقبلآ.؟
ومهما كانت الحجج فمن سيصدقون كلامكم بأنكم تنتظرون مجئ وأندماج هذه المناطق الى خارطة الأقليم وبشكل ( سلمي ) وبواسطة مادة ( 140 ) الميتة في المهد حسب رغبة البعثيون الشوفينيون من أمثال النجيفي وغيره.؟
فأنا على ثقة تامة بأن الشعب الكوردي والكوردستاني وبقيادة المناضلان مام جلال ومسعود البارزاني لم ولن يتنازلان عن ( ذرة ) واحدة من تربة كوردستان وبالذات ( الجناح ) الغربي له وهو جبل شنكال الشامخ بشه نكه ( ئال ) ه الخفاق ولكن لا أفهم لماذا هذه الحجج وخاصة تلك وهذا الكلمات ( المعسولة ) من قبل حكومة ( بغداد ) الحالية بأنهم سينفذون لكم كافة البنود والفقرات الواردة في مادة 140 من الدستور الغير مرغبون لهم الآن بعد وصلوا الى سدة الحكم من خلال جبال و أبواب كوردستان التي كانت تحميهم.؟
وأخيرآ وليست آخرآ سيدي وزميلي البيشمه ركه أعلاه أكرر ندائي ورجائي الى شخصكم الكريم وبيدكم الآن ( المفتاح ) أن تستشير ( القيادة ) بهذا الصدد وأكرر كلامي بأن أهمال وتهميش الأيزيديين هذه المرة غلطة كبيرة لأنه هناك فرق شاسع مابين عام ( 1992 ) وهذا العام ومهما كانت النتيجة ليست بيدي شئ أن أقوله سوى ترديد...
( يان كوردستان يان نه مان ) من أجل تعمير لالش النوراني المقدس للجميع.؟
آخن في 12.6.2009
-------------------------------------------------------
أدناه هو المضمون والمقترح السابق..........
بعد أطلاعي وقرأتي السريعة التحليل والأستنتاج ( الشخصي ) على هذا المضمون المهم والمنسوب أدناه الى السيد خيري بوزاني مدير عام الشؤؤن ( الدينية ) للكورد الأيزيديين في وزارة الأوقاف والشؤؤن الدينية بحكومة ( أقليم ) كوردستان العراق المحترمة...
فقررت كتابة ونشر وتوجيه المقترحات التالية أدناه اليه ومن خلال سيادته الى ( رئاسة ) وأعضاء المجلس ( الروحاني ) العام لنا نحن الكورد الأيزيديين في العراق والعالم أجمع.
فقبل التطرق الى كل ما دار سابقآ ويدور الآن في أفكاري وطروحاتي ( السلمية ) والعلمانية ومن خلال تلك وهذه المقترحات لا وبل التمنيات ( القلبية ) أدناه أن يتم الأصغاء اليها وتنفيذها ولمصلحتنا لا وبل لأنقاذنا من ( الأنحلال ) التدريجي بعد الآن ورغم وصولنا الى ( ضفة ) الأمان حيث القرن الحادي والعشرين قرن ( العولمة ) والتطور التكنولوجي السريع التي تكشف وتفضح ( أسرار ) وأعمال الذين حاولوا و يحاولون الآن ( قتل ) الأبرياء تحت غطاء فتاوي ( جاهلية ) عفت عنها الزمن وخاصة الذين يتخيلون بأنهم لا يزالون يعيشون في تلك العصور ( الظلامية ) التي كانت تبيد العشرات لا وبل المئات من ( البشر ) و لم يعلم به ( الجيران ) ناهيك عن أبتعاد بقية المناطق والدول المتقدمة ( أنسانيآ وعلميآ ) و الأ بعد فوات الأوان.؟
وهو أن يعلم الجميع وخاصة بني جلدتي من الكورد الأيزيديين وفي مقدمتهم ( سماحة ) بابا الشيخ وبابا جاويش وبابا كافان وبقية الكواجك المحترمون...
بأنني لم أكن ولن أكون ( الشاهد ) على قومي عندما قمت وأقوم وسأقوم به في المستقبل وأنشالله بكشف كافة ( الأسرار ) والتقاليد المنقولة و الغير عقلانية التي كانت ولا تزال موجودة عندنا ومنذ أكثر من ( 850 ) عامآ مضت ولحد اليوم.؟
ولكنني كنت ولا زلت على أتم الأستعداد وهذا ليس تمديحآ أوفضلآ مني على أحد كان أن ( أستشهد ) في سبيل بقاء وأزدهار عقيدتي ( الأيزيدية ) التوحيدية العريقة التي كانت ولا تزال تؤمن بألله الواحد الأحد فقط وكذلك بأنواره الأزلية وخاصة نور الشمس التي تعتبر مصدر الحياة لكل نفس حي على الأرض.؟
فأن كلامي ومقترحاتي أدناه موجه الى كافة السيدات والسادة الكرام في اللجنة ( الدينية ) وحسب ما يقول السيد ( خضر دوملي ) كاتب هذه المقالة أدناه بأنه هناك لجنة دينية قد تشكلت في هذه الخطة ( القومية ) الصادقة التي أمر بها البيشمه ركه الرئيس مسعود البارزاني بأعمار أهم ( أرث ) أنساني وحضاري موجود فعلآ على أرض ( كوردستان ) وهو جبل و وادي ومعبد ( لالش ) النوراني الذي كان ولا يزال هناك ومنذ بدايات تعلم الأنسان ( الكوردي ) والكوردستاني أو أنسان ( نادرتال ) معنى عبادة ( الله ) وأنواره وهي أن يقوموا بالخطوات التالية أدناه.....
1. توسيع وزيادة عدد العضوات والأعضاء في هذه اللجنة ومن جميع ( أركان ) العقيدة الأيزيدية ( دينيآ ودنيويآ ) وهم.
أ. بير...
ب . الشيخ...
ج . مريد...
د . بقية رجال الدين الأيزيدي مثل ( فه قير و قه وال و فخرة وكوجه ك ) ولكن أن يكون الأغلبية منهم من يجيدون ( القرأة والكتابة ) وخاصة من أصحاب الشأن والأختصاص.؟
2. كشف ونشر ( مضمون ) كافة المجلدات و الكتب والمؤلفات ( الفلسفية ) والدينية الخاصة لنا وبالذات التي تقال بأنها محفوظة الآن في ( خزينة الرحمان ) الواقعة في قرية باعه درى و التي تشرف عليه العائلة ( الأميرية ) الحاكمة علينا نحن الكورد الأيزيديين ومنذ أكثر من ( 800 ) عامآ مضت ولحد اليوم وخاصة ما تسمى ( مصحه فا ره ش ) والجلوة أو ( جه وله ) ومحك الأيمان ونشرهما وتوزيعهما ( أعلاميآ ) ورسميآ على الرأي العام العربي والعالمي وبالذات على مصدر القرار مثل ( القدس و الفاتيكان والأزهر ).؟
من أجل تعريفهما و تصديقهما وأحترامهما لديهم مثل كتبهم السماوية المعروفة اليوم بأسم كتاب ( التوراة والأنجيل والقرآن ) مع كل الأحترام لجميع مؤمنيهما.؟
3. حقيقة وأسباب تقسيم الأيزيديين الى أكثر من ( 82 ) عائلة أو قبيلة مثل ( 41 ) بير ومثلهم الشيوخ أضافة الى ما تسمى بعامة الناس وهم ( مريد ) وتحريم ( الزواج ) بينهما.؟
4. توضيح وكشف حقيقة وأسباب عدم تناولنا ( بعضآ ) من أنواع اللحوم والبذور والخضروات التي لم تكن هذه المحرمات موجودة في العصور ( الجاهلية ) وفي أية بقعة من العالم سوى في أسطر وصفحات هذه المجلدات والكتب الدينية لنا أعلاه.؟
5. كشف حقائق و أسباب تسمية العديد من المواقع الزوايا في وادي ومعبد لالش النوراني بأسماء ومعاني ( عربية وأسلامية ) وعند الأمتناع من قبل الآخرين أستطيع القول وأبرهن بأنها كانت معروفة قبل ذلك بأسماء ومعاني ( كوردية وأيزيدية ) اللغة وعلى سبيل المثال.
أ. لماذا يوجد جبل عرفات والوقوف عليه مثلما تقوم به الأخوات والأخوة المسلمون.؟
ب. معنى وأسباب أسماء جبال أو قمم ( حسره ت و مشه ت ) الحسرة ومشاة.؟
ج. منذ متى ولماذا سميت أحدى ينابيع هذا الوادي بعين ( زمزم ) وأيهما ( الصح ) والأصالة الموجود في معبد لالش أم في المكة المكرمة.؟
د . لماذا بنيت برا صراتي ( قنطرة الصلاة ) ورغم أننا لا نؤدي الصلاة على غرار الشريعة الأسلامية.؟
6 . كتابة ونشر كتاب ( ديني ودنيوي ) جديد وبأسم ( مصحه فا روز ) أي مصحف الشمس لكونها كانت وستكون هي ( القبلة ) والتبرك الأولى والأخيرة لنا نحن الأيزيديين.؟
7. تخصيص وتسمية قطعة أرض في هذا الوادي المقدس بأسم ( مقبرة الشهداء ) وعمل نصب تذكاري فيه بأسم نصب شهداء ( 73 ) فه رمان أي الأمر بأبادة الأيزيديين وفي مقدمتهم الأمير ( الشهيد ) علي بك ورفاقه الشجعان الذين فضلوا ( الموت ) على الحياة من أجل العقيدة والأيمان عندما طلب منهم ذلك الأمير ( الأعور ) محمد الرواندوزي قبل أكثر من ( 150 ) عامآ مضت أن يتخلوا عن عقيدتهم ( العريقة ) والتدين بدينه ( الجديد ) وهو الديانة ( الأسلامية ) الحديثة الوجود على أرض وشعب ( كوردستان ) وذلك في وادي أو معركة ( علي بك ) المعروف اليوم ( سياحيآ ) في أقليم كوردستان العراق.؟
وكذلك أصدار قانون خاص من أجل السماح لكل أيزيدية وأيزيدي بدفن موتاهم في تلك المقبرة وخاصة من الذين سيستشهدون مستقبلآ دفاعآ عن عقيدتهم وقوميتهم الكوردية وفي مقدمتهم البيشمه ركه الشهيد محمود أيزيدي.؟
وأخيرآ وليست آخرآ أرجو من السيد خيري بوزاني طرح هذا الموضوع ( الحضاري ) على سعادة الأمير تحسين سعيد علي بك والأستفادة من أهم ما ورد في مقترحاتي وتمنياتي الشخصية دائمآ وأبدآ وذلك من أجل ( سد ) تلك وهذه الأفواه والأقاويل التي كانت ولا تزال تتهمنا بأننا من أصحاب وعباد تلك الشخصيات ( الخرافية ) والغير موجودة أصلآ في فلسفتنا ولغتنا ( الكوردية ) مثل تسمية أو كلمة ( الشيطان والأبليس ) الواردة في بقية الكتب وخاصة كتاب ( القرآن ) الكريم وبلغتها العربية حيث أن الأنسان الكوردي الأيزيدي لم يكن يفهم هذه الأسماء بلغته ( الكوردية ) قبل نشر ووصول اللغة ( العربية ) الى منطقته الواقعة في جبال وسهول كوردستان وخاصة الى معبد لالش الذي كان ولا يزال أهله يتكلمون بلغاتهم ( الأيزيدية و الآرية و الأزداهية و الزه ره ده شتية و الداسنية ) وليست اللغة والمعاني العربية والأسلامية مع تكرار أحترامي لها ولجميع مؤمنيه.؟
بير خدر آري ...آخن في 3.3.2009


بأمر الرئيس بارزاني البدء بخطة اعمار معبد لالش دهوك – خضر دوملي قال مدير عام شؤون الايزيدية في وزارة الاوقاف بحكومة الاقليم انه وبامر من رئيس الاقليم بدأ اليوم الاجتماع الاول لوضع خطة اعمال وتطوير معبد لالش بوضع ثلاث لجان مختصة . وقال خيري بوزاني ان " اجتماعا ضم اعضاء من المجلس الروحاني والامير تحسين سعيد امير الايزيدية ود . ممو عثمان من ديوان رئاسة اقليم كوردستان ود . جاسم الياس وزير اقليم سابق وفريق هندسي من محافظة دهوك ومدير اثار دهوك والباحث الاثاري عبد الرقيب يوسف عقد في معبد لالش الاحد 1 -3 -2009 لمناقشة اليات اعمار معبد لالش وفقا لتوجيهات الرئيس مسعود بارزاني بعد زيارته الاخيرة اليه" واضاف بوزاني " الاجتماع اسفر عن تشكيل ثلاث لجان واحدة اثارية واخرى هندسية وثالثة دينية لبحث التنسيق والتعاون في مجال وضع التخطيط لاعمال المعبد وفق الاسس العلمية" موضحا ان "الخطوة ستتمثل بوضع دراسة وكشف لالية وطريقة الاعمار وتحديد المبالغ الذي ستتكفل حكومة الاقليم بها وان حملة الاعمار ستتم وفق الاعتماد على توجيهات مديرية الاثار في دهوك " الى جانب ذلك دعى خيري بوزاني ومن خلال هذا التصريح " كل من لدية اي صورة قديمة او مخطوطة او كتابات قديمة من كتب الرحالة او لديه علم بوجودها في مكان معين او وثيقة قديمة عن معبد لالش ارسالها على عنوانه البريدي ( khairibozani@yahoo.com ) او تسليمها شخصيا حتى يتم الاستفادة منها " مشيرا انه سيتم العمل بهذه الحملة من خلال المديرية العامة لشؤون الايزيدية بالتنسيق مع المجلس الروحاني وسيتم مفاتحة العديد من الشخصيات والجهات ذات العلاقة للاستفادة من اي تصور او رأي في سبيل اعمار المعبد بالشكل الذي يليق به وبما يحمله من ارث حضاري وتاريخي". ومعبد لالش يعد المعبد الرئيسي للايزيدية يقع الى الشرق من دهوك بمسافة 45 كم وشمال الموصل 60 كم ، تمارس فيه العديد من الطقوس والاعراف الدينية الايزيدية وتجرى فيه مراسيم اعياد رأس السنة وعيد ( جه ما ) ايضا ويعد قبلة الايزيدية وحسب الموروث الديني الايزيدي انها اول محل انبلجت عنه المياه بعد الطوفان وتوجد فيه ( كانيا سبي – العين البيضاء ) حيث تعد اول محل يتم فيه تعميد الفرد الايزيدي ومزارات الشخصيات الدينية الايزيدية والمصلحين الدينيين وعلامات ورموز منقوشة على الحجر في بوابة المعبد الرئيسية يقال ان تاريخها تعود لاكثر من الفي سنة .
__________________

أنت الأمير والملك أيضآ ولكنك لا تعلم.؟

هذا العنوان أعلاه ليست أجتهادآ شخصيآ وأنما ( توجيهات ) مخلصة وصادقة فعلآ كانت قد وجهت الى سعادة وفخامة أميرنا الحالي نحن الكورد الأيزيديين في العراق والعالم أجمع وهو السيد ( تحسين سعيد علي بك ) المحترم وذلك في نهاية الأربعينيات من القرن العشرين الماضي أدام الله في عمره المديد من قبل ( والي ) أي محافظ محافظة نينوى العراقية أنذك.؟

وقد أشرت الى هذا الموضوع ولأكثر من مرة ( كتابة ) وشفهيآ أمام القراء الكرام وخاصة لبني جلدتي أعلاه ولكنني قررت اليوم أعادة ترديدها ( مجددآ ) ولكي أستطيع و من خلال هذا العنوان أعلاه أن أتقدم بعدة نصائح و مقترحات وتوضيحات وتوبيخات ( شخصية ) الى نجله وولي عهده والأمير المنتخب ( سلفآ ) أن صحت الخبر وهو السيد ( حازم ) المحترم الذي يحاول الآن أن يكون عضوآ وموظفآ ( بسيطآ ) تحت أيدي الآخرين مثلما سبق وعمه المرحوم ( خيري بك ) وافق أن يكون عضوآ ( بسيطآ ) في برلمان كوردستان العراق مابين الأعوام ( 1992 – 1996 م ) ولأجل ذلك لم يستطيع أن يفعل شيئآ مهمآ يذكر لقومه الأيزيدي المظلوم سوى أستلام راتبه الشهري أسوى ببقية العضوات والأعضاء هناك.؟

فأختصارآ في الكلام فأرجو منه أولآ ومن ثم أقترح أن يقوم بالخطوات التالية أدناه و بعكسه وعند فقدان الأمل المرجو منه وفي نهاية الأمر أدعو كافة الأيزيديين في العراق والعالم أجمع الى ( الرفض ) وعدم السماح والقبول له ومن بعده بعد الآن أن يحاولوا و يوافقوا على تسنم مثل هذه الوظائف ( الهزيلة ) والمضحكة على ذقوننا جميعآ قبلهم.؟

وللعلم وحسب نظام ( الهرم ) والتسلسل الطبقي والديني عندنا وحتى قبلنا عند كافة الأمراء والملوك في المعمورة غير مسموح لهم تسنم مثل هذه الوظائف وخاصة التدخل ( سياسيآ ) في شؤؤن قومهم ومملكتهم وغيرهم.؟
ومن الممكن أن يكون هناك أعتراض من جانب السيد حازم ويطالب بحقوقه الشخصية.؟
فأعتقد ونيابة عن نفسي أولآ أقول له نعم سيدي الأمير لك كافة الحقوق الشخصية ولكن هناك حدود وعندما تسمح لنفسك تجاوز هذا الحدود فلكل أيزيدية وأيزيدي كان الحق وكل الحقوق الدينية والدنيوية التدخل في شؤؤن الأمارة والترشح لقيادة الأيزيديين.؟

لأن العقيدة الأيزيدية ليست وليدة ذلك الصراع ( الشمساني – الآداني ) الدموي حوالي عام ( 644 ) الهجري فقط عندما تم الأختيار على جدكم ( الأول ) الشيخ محمد الباطني ليرحمه الله لقيادهم ( دينيآ ) وليست سياسيآ وبعكسه أدعوك الى تشكيل ( حزب ) سياسي والمشاركة في هذه الأنتخابات القادمة في كل من ( أربيل وبغداد ) وليس بمثل هذه الوظائف المبكية.؟

وعند أصراركم على قبول هذا المنصب المنتقد من قبل الجميع فأتقدم بشكوى ونيابة عن كافة الأيزيديين في العراق الى المفوضية العليا للأنتخابات في العراق بشكل عام وأقليم كوردستان العراق بشكل خاص الى ( رفض ) وحذف أسماء العائلة الأميرية ضمن قوائم المرشحين وللأسباب الواردة أعلاه.؟

ولكي لا أفقد الأمل وأحكم على سيادتكم حكمآ ظالمآ فأرجو القيام بالخطوات التالية أدناه....

1. رفض البقاء تحت تسلسل الرقم ( 41 ) وأنما المطالبة من الذين أقترحوا عليك هذا الرقم المخجل والتحول الى الرقم ( 1 ) أي أن تكون ( رئيسآ ) للدورة الأنتخابية القادمة وليس عضوآ بسيطآ أن كانت نياتهم صادقة وصافية فعلآ لكونك أميرآ كورديآ وبمكانة الملك.؟

2. الطلب الرسمي والعلني من ( أمانة ورئاسة ) هذين الحزبين الرئيسيتين ( حدك وأوك ) المناضلتين أن كانوا متأكدين فعلآ بأن قائمتهم ذات التسلسل من ( 1 – 100 ) مرشح ستفوز جميعآ في هذه الأنتخابات ( المشحونة ) والمفاجئة للجميع أن يخصصوا ( 8 ) مقاعد وكراسي لقومك في عضوية هذا البرلمان والكابينة الوزارية القادمة أن كانت فعلآ مضمون تلك الجملة أن الأيزيديين ( كورديين ره سه نن ) الكورد الأصلاء سارية المفعول.؟

3. وأخيرآ وليست آخرآ سيدي الأمير و عند عدم تنفيذ هذه الشروط ( التعجيزية ) في نظرهم وبكل أسف والم شديد أقول لك وللجميع بأنهم لم ولن ينفذوا لك هكذا الشروط أبدآ أن لم نكن موحدين ومتفقين ( قوميآ ودينيآ ) ناهيك عن الجوانب السياسية التي تتاجر بنا فأن أية جهة كانت لم ولن تخشانا و تمنحنا أية مناصب مثل الأخوة ( المسيحيين والتركمان ) وحتى الأخوة الأرمن ذات الأقلية القليلة جدآ لهم مقاعد خاصة.؟

فأنظر الى أبناء عائلتك المحترمة أولآ فأحدكم مع قيادة ( حدك ) والآخر مع قيادة ( أوك ) والآخر مع ذلك الحزب والنظام البعثي العنصري و يقول أنا ( أموي ) وعربي القومية والآخرون و بعد أيام قليلة قادمة سينظمون الى الحركات والأحزاب ( الأوروبية ) ووصولآ الى أميركا وجزر الواق واق فكيف لنا أن نعرف بعد الآن من هو أميرنا ( الشجاع ) المطلوب وأنتم تقودونا الى مصير ( مجهول ) والشعب الكوردي ( المسلم ) والكوردستاني أيضآ في كافة أجزاء كوردستان الكبرى سيحصلون على حقوقهم المستحقة بأستثناءنا نحن الكورد الأيزيديين وحتى الذين يصدقون كلام أحدكم بأنهم ( الطائفة اليزيدية ) وأمويون وعرب في القومية ومنذ تشكيل الدولة العراقية عام ( 1921 م ) ولحد اليوم.؟

حيث جاءت لكم العديد من الفرص ( الذهبية ) ولكنكم لم ولن ترغبوا أن تكون هناك قوة وأتفاق موحد لقومكم خوفآ على مصالحكم الشخصية ليست الأ وعند الأعتراض أكرر أن تبرهن لنا عكس ذلك وقبل جلوسكم على كرسي في ( آخر ) صف في قاعة البرلمان.؟

أختي وأخي الأيزيدي المحترمون...
كونوا على ثقة تامة بأنني لست بمجنون وسكير لا سامح الله عند كتابة هذه النقاط والمقترحات والتهديدات والشروط الضخمة أو المبالغة فيه أن صحت التعبير.؟

فأن العكس هو الصحيح فأنا بكامل الوعي وسليم العقل ولكنني الآن ( أبكي ) وأضحك في آن واحد و أعلم ( مقدمآ ) بأن السيد والأمير القادم حازم ليس ( أهلآ ) لمثل هذه القرارات الشجاعة فعلآ لأنه هناك شهود ودلائل سابقة تتحدث بهذا الصدد وأن تلك التوجيهات أعلاه خير مثال على هذا الكلام عندما طلب ذلك المحافظ من والده الأمير الحالي أن يذهب الى ملك العراق أنذك وحتى الى ملكة بريطانيا والمطالبة منهم بأمارة ومشيخة مثل الدول الخليجية الحالية أو أمارة ( دينية ) لقومه مثل الفاتيكان وموناكو ولكنه لم يفعل ولن يفعل.؟

وحتى قبل ذلك ماذا فعلوا لنا سوى تقديم ( مذكرة ) جاهلية الى الحكومة البريطانية أنذك من أجل أعفاء الشباب الأيزيديين من أداء ( الخدمة العسكرية ) في الجيش العراقي والسبب هو.

1. لكي لا يفرض عليهم أرتداء تلك البدلة ( الزرقاء ) اللون أنذك.؟
2. لكي لا يسمعوا لعن كلمتي ( الأبليس و الشيطان ) الخرافيتين من قبل العرب.؟
3. لكي لا يفرض عليهم تناول نبتة ( الخس ) الخرافية.؟
4. لكي لا يفرض عليهم ( حلاقة ) اللحية والجدائل المنقولة من الآخرين.؟

فحول هذه النقاط الأربع أستطيع الأجابة عنها وبشكل مفصل وأنا متأكد 100 % بأنها لم تكن سوى ( الجهل ) والخداع المفروض علينا ولكنني سأكتفي هذا القدر من التحليل والشرح المكرر وأرجو وأطلب من المؤيديين والمعارضين لهذه النقاط الواردة أعلاه أن يكتبوا عنها ولكن بشكل ( سلمي ) وعلمي وبأسمائهم الصريحة وليست المستعارة كالعادة.؟

وكذلك كونوا على ثقة تامة أن لم نتحرك وبأية طريقة كانت فأننا سنظل محرومين من كل شئ ومن جانب الجميع وهناك عدة أمثلة كوردية تتحدث عن مثل حالنا هذا حيث تقول مضمون أحداها...
ئه ز جيا تو جيا كي ز كولكرا هه رت كيا.؟

أي ... أنا الجبل وأنت تقول لا أنا الجبل أي أنا رئيس ( العائلة ) والقبيلة وأنت تقول لا أنا الرئيس فمن منا سيجلب ( العلف ) والحشائش للعجل أي سيحافظ على سلامة القوم.؟

فأعتقد أن مضمون هذا المثل يطابق ويناسب أفراد هذه العائلة المحترمة وكيف يقومون ببيعنا وبأرخص الأثمان في أسواق ( بغداد والموصل وأربيل والسليمانية ) ووصولآ الى الشام والقاهرة وأنقرة وقريبآ في أسواق أوروبا وأميركا أيضآ.؟

وهناك مثل كوردي آخر تقول...
جاف ل ده ريا خوه لي ل سه ريا .؟
أي ... لتعمى تلك العيون المتجهة نحو الأبواب دائمآ لكي يقوم أحد بأعطائه شئ.؟
فأعتقد كذلك أن مضمون هذا المثل خصص ( خصيصآ ) لنا وليس للآخرين.؟

وهناك مثل آخر تقول...
ل زكى وي ددا دكوت ئاي بشتا منو.؟

أي ... قام أحد بضرب بطن أحدهم فبكي وقال آخ ظهري.؟
فتعجب الآخر وقال أضربك على بطنك فتقول آخ ظهري فقال له لو كان لي أهل وأقارب لم تستطيع أن تقوم بضرب بطني.؟

نعم أختي وأخي الأيزيدي فأذا كان لنا شئ يذكر لم تكن حالنا هكذا.؟
وهذا مثل آخر تقول...
من كوت تو هشياري ئه ز نفستم.؟
أي ... أعتقدت بأنك مستيقظ فنمت أنا.؟
فأنها تناسب حالنا وقيادات هذين الحزبين الرئيسيتين حيث كنا ولا زلنا نعتمد عليهم ولكنهم ليسوا بذلك الأعتماد الكلي ولأجله هناك مثل آخر تقول...

كه سى منو ده ستى منو.؟
أي ... الأعتماد على أيدي أنا أفضل من الأعتماد على أيدي الآخرين وكذلك هناك مثل مشابه تقول...
كريكا خوه ب ده ستى خوه فه نه كي كه س ز ته ره فه ناكت.؟
أي ... أن لم تقوم بفك أوثاقك لم يقوم الآخرون بفكها لك.؟

وفي الختام و أعتقد بأن الأغلبية منكم ستقولون لي لماذا نسيت درج هذا المثل أدناه...

كاغه زا كوري يه نه كه س دخوينت وه نه كه س كوهى خوه دده يى.؟
أي ... أنها رسالة الذئب فليست هناك من يقرأها وليست هناك من يهتم به.؟

فأعتقد أن مضمونها يناسبنا نحن الكتاب و المثقفون والسياسيون والمستقلون الأيزيديون .؟
والسبب هو أنظروا وفكروا جيدآ رجاء ومن ثم أجيبوا عنها....
فمن يقرأ ويهتم بمضمون رسائلنا ومقالاتنا ومقترحاتنا ( القومية و الدينية ) وخاصة السياسية في الوقت الحاضر فأنا خير مثال من بينكم وأرجو المعذرة عن أستعمال وتكرار كلمة أنا
فمن منكم يقرأ ويهتم بمثل هذه المواضيع أعلاه.؟

والجواب أستطيع القول أن ( الأغلبية ) منكم وبكل أسف أقول الأغلبية وخاصة أصحاب المراكز والمواقع الألكترونية غير راضون عن مضامين مقالاتي ( الصريحة ) والسبب هو لكوني أقول الحقيقة وأذكر الأسماء وهذا قبل أوانه حسب رأيكم الشخصي وأنتم أحرارفيه.؟

قبل أيام قليلة ماضية قام السيد والشيخ ( زيدو ) باعه دري المحترم بكتابة وتوجيه نداء الى العديد من الجهات ( الدينية والسياسية ) وفي مقدمتهم ( أحفاد ) الشيخ محمد الباطني المحترمون أعلاه من أجل رفض هذه الحصة ( المبكية والمضحكة ) في آن واحد لنا في البرلمان القادم.؟

فقرر السيد ( آزاد كردو ) المحترم بفتح مجلسه ( بالتالك ) الألكتروني وطلب مني ( رئاسة ) المجلس ( شفهيآ ) من أجل مناقشة مضمون ذلك النداء وأسباب تهميشنا ( مجددآ ) من قبل أخوتنا في القومية واللغة وهم الكورد المسلمون وخاصة ( أمانة ورئاسة ) هذين الحزبين الرئيسيتين المناضلتين في الأقليم.؟
فأقترحت عليه الطلب من السيد شيخ زيدو أعلاه وأحد أحفاد الشيخ محمد أي شخصآ ما من أفراد العائلة الأميرية أن يشاركني في رئاسة تلك الجلسة من أجل توضيح الأمور أكثر وأكثر للجميع لكونهم أصحاب الشأن أكثر مني ولكن.؟

فأعتقد وحسب ما أبلغني بأنه قام بأبلاغهم وفعلآ قرأت أسم السيد شيخ زيدو ضمن تسلسل السيدات والسادة الكرام من الذين حضروا الى تلك الجلسة وسواء كانوا بأسمائهم الصريحة أو المستعارة فعندما تحدثت عن أسباب تشكيل ( مركز لالش ) الأم في محافظة دهوك وتأكدت بأنها جاءت ليست من أجل ( سواد ) عيون الأيزيديين وبأسمها ( الثقافي ) البراق وأنما من أجل المصالح ( السياسية ) للحزبين الرئيسيتين هناك وبأدلة وبراهين.؟

و كذلك قررت ( فضح ) وكشف تلك الأعمال والتصرفات السابقة والحالية التي قام به ويقوم به حاليآ ( بعضآ ) من الأيزيديين وخاصة من المتملقين وأصحاب التقارير الدورية وكيف يكتبون عن بني جلدتهم عند الآخرين.؟

فتفاجأة بخروج وهروب السيد شيخ زيدو من تلك الجلسة وكذلك لاحقه الآخرون.؟

ولكن وللعلم ليست هناك أية تهمة أو أشارة لهم لا سامح الله وأنما والسبب الأول والأخير لكوني ذكرت أسماء بعضآ من البيشمه ركه المناضلون وكيف كان بعضآ من التنظيمات الداخلية يرفعون تقاريرهم ( الشهرية ) الى مقر ( لجنة ) محلية الشيخان المناضلة والفروع الأول والسادس ( حدك ) المناضلون ولا يزالون مستمرون في مهنتهم القذرة تلك وهذه.؟

وفي الختام أسأل من السيد والزميل العزيز شيخ زيدو عن مصير رسالته وتعهد ( بعضآ ) من أحفاد الشيخ محمد الباطني الذين أستجابوا على رسالته وتعهدوا أن لا يبقوا مكتوفي الأيدي أم هناك ( حواجز ) وممنوعات أبتلعت رسالته المسكينة مثل هذا العدد الكبير من رسالاتي ومقالاتي التي لا ( يفتح ) أصلآ ولا يقرأ من قبل الأغلبية من الأيزيديين لكوني أقول الحقيقة والحقيقة ( مرة ) كالعلقم في الوقت الحاضر.؟
بير خدر آري ... آخن في 11.6.2009